"Дойдя до последних 15 страниц, я отложила книгу и две недели думала о том, каким будет финал. В общем, я искренне рекомендую ее всем, кого не пугают серьезные темы: социализм, Бог, справедливость и несправедливость, человек и природа..."
В 1986 году на страницах журнала "Новый мир" появилось произведение, которое стало одним из самых громких и спорных литературных событий эпохи перестройки. Чингиз Айтматов, уже признанный классик советской литературы, представил повесть "Плаха".
Книга, конечно, очень перестроечная, очень узнаваемая по набору тем - тут тебе и наркомания, и поиски Бога, и покусывания в адрес коммунизма, и экологическая повестка. Весь джентльменский набор. Но писательский талант Чингиза Айтматова переплавляет всю эту конъюнктуру в настоящее философское полотно. Так что книга отнюдь не однодневка.
Вы наверняка читали ее, раз заинтересовались этой статьей, но вкратце напомним, что сюжет сплетает воедино три, казалось бы, разрозненные линии. Первая - это путь бывшего семинариста Авдия Каллистратова, юноши-идеалиста (отражение Христа), который отправляется в Моюнкумскую степь. Вторая - трагедия честного чабана Бостона Уркунчиева, чья жизнь рушится под грузом человеческой подлости и равнодушия системы. Эти две человеческие истории неразрывно связаны третьей, центральной для всего повествования - судьбой волчицы Акбары. Именно волки, лишенные из-за людской жестокости своего логова и детенышей, становятся главным символом разрушенной гармонии между человеком и природой и невольными мстителями за всеобщее падение нравов.
На сайте международных книжных рецензий Goodreads.com у этой книги неожиданно много для русскоязычного произведения отзывов - более 600. Интересно, что значительная часть из них принадлежит сербам. Вернее, если быть совсем точными, жителям бывшей Югославии. Там по языку вообще не поймешь, кто они конкретно - сербы, хорваты или боснийцы.
Итак, давайте посмотрим, что именно они пишут. Предлагаем вам несколько рецензий.
StefanP:
Прекрасно. Чингиз Айтматов пишет так красиво, что роман захватывает с самого начала. Во-первых, автор не отвлекается на темы, лежащие за пределами романа и его сути. Во-вторых, даже мрачность повествования он показывает так искусно, что трагическое и комическое часто переплетаются, оставаясь при этом разными, как ангелы и дьяволы.
Атмосфера книги поистине завораживает. Моюнкумские степи, полные анаши - опьяняющей конопли, за которой охотится человек. Быстрые сайгаки и волки, преследующие их. Скалы и их тайны. Ала-Монгы и пейзажи Иссык-Куля с бескрайними заснеженными горами, где свирепствуют бури. Все это - экзотическая мозаика, в которую будут вплетены человеческие и животные судьбы. Такое редко встретишь в современной литературе.
Эта книга - трактат о нравственных принципах и той горечи, что остантся после наших поступков. В ней две основные линии. Первая - история Авдия Калистратова, который в своем пути начинает напоминать Иешуа. Айтматов показывает его как распятого спасителя и проводит параллель с евангельским диалогом Понтия Пилата и Христа, подобно тому, как это сделал Булгаков двумя десятилетиями раньше в «Мастере и Маргарите». Путь Калистратова тернист. Когда в разговоре со священником он задает дерзкие, риторические вопросы, может показаться, что это кощунство. Но последующие события все меняют. С того момента, как Калистратов пытается спасать людей, запускается колесо несчастья.
Вторая история - о волках Акбаре и Ташчайнаре. Айтматов показывает мир как место гибели, где зло преобладает над добром. Читателю предстоит задуматься об этом, особенно в финале. Здесь есть преследователи и преследуемые. Волки, изможденные охотой на сайгаков, нападают на безропотных овец. Но у этих овец есть свои «боги» - люди, которые и владеют стадом, и сами от него зависят. Они живут, но не дают жить другим, особенно тем, кто жаждет свободы. Так и случится. Когда по вине местного жителя Байзара пропадут волчата, у пастуха Бостона появится шанс на искупление. Сквозь обе сюжетные линии проходит тонкая, но ясная критика советского строя. Айтматов даже иронично вставляет сталинскую формулу: «Кто не с нами, тот против нас».
Nora Barnacle (по-сербски):
Сначала о названии. В оригинале - «Плаха», по-английски The Scaffold, по-немецки - Der Richtplatz. В самой книге ни один из этих образов прямо не упоминается, но если уж искать, что это за плаха, то, пожалуй, это человеческая природа.
На книжной ярмарке мне ее посоветовал Владимир Меденица, редактор издательства «Логос» (чье издание я и читала). Мы говорили о том, как меня раздавил Селин, а он протянул мне эту книгу со словами: «Вот, если хочешь понять, что значит быть раздавленным по-настоящему». Так оно и вышло. Дойдя до последних 15 страниц, я отложила книгу и две недели думала о том, каким будет финал. В общем, я искренне рекомендую ее всем, кого не пугают серьезные темы: социализм, Бог, справедливость и несправедливость, человек и природа.
В романе использована та самая «нобелевская» модель: в центре - мощный образ (как мост), а вокруг - цепочка эпизодов. Здесь центром становится сильный характер волчицы Акбары, у которой из-за людей гибнет несколько выводков. И здесь Айтматов ставит (и отвечает на!) один из ключевых вопросов: что может толкнуть кровожадного зверя на бессмысленную жестокость, а что - человека?
Можно выделить две ключевые сюжетные линии. Первая - о юноше, который сам уходит из семинарии и присоединяется к сборщикам марихуаны как журналист-исследователь (возможно, это аллегория Иисуса). Вторая - о честном пастухе, борющемся с подлыми коммунистами. Если учесть, что отец писателя был расстрелян как «националист», а сам Айтматов позже стал советником Горбачева, - сила этого замысла становится ещё очевиднее.
Стиль - устойчивый, ясный, почти классический. Мощный писатель, который полностью владеет материалом и погружает в свою реальность читателя, хотите вы того или нет. Финал - поистине гамлетовский.
Из-за всего этого - твердая пятерка.
Petar:
...И будет выть волчица, расплачиваясь за все эти грезы. Ибо такова уж природа мечтаний - вначале они рождаются в воображении, а потом зачастую рушатся, потому что посмели вырасти без корней, подобно некоторым цветам или деревьям... Так и со всякой мечтой - в этом ее трагическая участь, неизбежная для познания добра и зла.
В безбрежном море современных авторов порой встречаешь имя, чьи книги созданы не просто для прочтения, а чтобы завладеть вниманием, очаровать и вознести сам процесс чтения на более высокий уровень - тот, что доступен лишь немногим писателям. И среди них, безусловно, Чингиз Айтматов.
Волшебно. 5/5.
Ana:
Необъятная Моюнкумская степь достаточно велика, чтобы дать приют и зверям, и людям, и чтобы при жизни они не мешали друг другу. Волчица Акбара охотится здесь, выводит щенят и делит логово со своим пожизненным партнером Ташчайнаром. Она мудрая, голубоглазая, и ее иногда охватывает блаженство после того, как она поваляется в траве с особым знакомым запахом. Люди называют эту траву «анаша» или дикая конопля, ценя ее за то, что она становится сильным наркотиком и приносит большие деньги. Именно среди этих полей Акбара впервые встретит голого испуганного детеныша, которого потом научится узнавать как человека.
И хотя действие романа позже смещается от волков к ЧЕЛОВЕКУ как главному герою, именно волчица Акбара остается основой истории, нитью, связующей троих:
- Авдия Калистратова - одинокого богослова и начинающего журналиста;
- Бостона - зажиточного пастуха, живущего с горечью прошлого и надеющегося обрести мир в новой семье;
- Базарбая - этого пьяницу, провокатора и настоящего подлеца, которого автор выписал так ярко, что о нем и добавить нечего.
Их судьбы скрепляет, словно клеем, эта волчья пара, которая скитается в поисках своего покоя и своей звериной справедливости...
Плаха - это место казни. Это и то состояние, когда ты теряешь все вокруг. И часто оно настигает именно тех, кто на правильной стороне. Когда это происходит, человек взывает к Богу, женщина голосит, а волчица воет. Айтматов ведет своего читателя к этой плахе точно и безжалостно. Это не тот роман, где торжествует справедливость и всех ждет счастливый конец. История - мощная и мрачная.
Айтматов говорит о философских вопросах без заумной философии, о богословии - через новые, не скучные образы. Он касается и коммунизма, показывая его через жизнь пастухов и простую логику. Это писатель глубокой мысли, от которого получаешь удовольствие и от отдельной фразы, и от целого произведения. Но не читайте его, если не готовы получить удар в самое нутро и проглотить всю ту горечь, которую этот удар поднимет со дна.
Согласны ли вы с этими отзывами? Пишите в комментариях!
Другие наши статьи с зарубежными отзывами вы можете найти в подборке "Иностранцы о наших книгах".
_________________________________
1. Поддержать канал донатом можно здесь.
2. Приглашаем на наш сайт "Литинтерес". Там новые статьи появляются раньше!
3. А еще ждем вас в нашей группе ВКонтакте. И в Телеграме