Дорогие братья и сестры, новая тема нашей беседы - пост. В предыдущей статье я писал о способах борьбы с чревоугодием. Как кажется, пост - это и есть самое лучшее время для этого. Но по сути своей, пост предназначен не для этого.
Говоря о посте, важно понять смысл воздержания от разных родов пищи. Смысл поста - освободить душу от того, что тянет её к земле, чтобы начать возносить её к Богу.
Согласно учению святых отцов Церкви, разные виды пищи по-разному влияют на молитву. Мясо сильнее всего отягчает ум. Причину, которую указывают святые отцы, я называть не буду, потому что их понятие устарело. В наши дни, думаю, причину можно связать с процессом пищеварения. Переваривание мяса, вероятно, больше отнимает сил у организма, и потому тот, кто не ест мяса, больше времени имеет ясность ума, нужную для молитвы и богомыслия. Так и остальные виды пищи, по убыванию, меньше и меньше влияют на молитву: мясо птицы, молочные продукты и яйца, мясо рыбы, масло.
Если поститься не ради того, чтобы больше возносить душу к Богу, тогда пост теряет самый главный смысл. Так же и объядение одной только постной пищей не позволяет вознести душу от земного к небесному и является грехом.
Конечно, у человека, который не привык к воздержанию, пост вызывает трудности из-за ограничений в пище. Поэтому Господь Иисус Христос затворяет уста тех, кто осуждал Его учеников за то, что они не постились (Мф.9:14-17). Если человек не привычный и резко начнёт поститься, это может его толкнуть к противоположной крайности - объядению и ненависти к посту. Поэтому Спаситель говорит, что старые мехи от нового вина прорываются, вино вытекает. Старые мехи - это пищевые привычки. Пока пищевые привычки не станут новыми, они не удержат в себе новое вино - правильный режим питания. Только почувствовав силу поста, как он благотворно влияет на душу и здоровье, человек может полюбить пост.
Но стоит только привыкнуть к постной пище, как пищевые ограничения перестают хоть сколько-нибудь отягощать. Для большинства православных христиан постные ограничения не заметны. Мы просто немного меняем свое меню, и в этом нет никакого подвига. Главный подвиг поста в другом.
Во время поста верующие стараются больше молиться, читать Священное Писание и книги святых отцов, чаще посещать богослужения и участвовать в Таинствах. Именно это, а не пища приближает их к Богу.
Поэтому насильственный пост невозможен. Как говорят, невольник - не богомольник.
Кроме пищевого воздержания, принято также ограничивать себя в том, что приземляет ум человека. Сюда относится все, что в общем-то не является грехом, но отвлекает от цели поста. Это - праздные разговоры, походы в гости, игры, разнообразные увеселения. В наше время очень актуально в список ограничений включить интернет и телевидение. Переписки, соц.сети, листание лент, просмотр видео, фильмов и так далее. Смысл этих ограничений в том, чтобы почувствовать благодать. Чтобы научиться испытывать радость от приближения к Богу.
Но надо сразу сказать о строгости ограничений. Многие люди имеют сильную зависимость от интернета. Полное воздержание от всех удовольствий приведет к отвращению к посту. Потому, как и с едой, эти ограничения должны вводиться постепенно. Поначалу ограничивать все развлечения надо хотя бы за некоторое время до молитвы, чтобы земные помыслы не мешали молитве.
Кроме того, на разных уровнях духовного развития некоторые виды развлечений могут быть даже полезны. Например, поход в гости к верующим для обсуждения прочитанного в святых книгах или для совместного чтения может способствовать духовному росту. Религиозные фильмы могут не только развлечь, но и направить к мыслям о вечности.
Само собой разумеется, любые грехи, то, что надо нести на исповедь, отлучают от Бога. Потому пост - это еще и время особенного наблюдения за собой. Напротив, дела милосердия способствуют посту.
Строгий пост предназначен для тех, кто достиг определённой меры духовного развития. Такие могут проводить пост в уединии без всяких развлечений и в строгом ограничении пищи. Новоначальным такой пост противопоказан. Разумное отношение к посту устанавливает между человеком и Богом личные отношения, научает стремиться не только к тому, что обеспечивает земное благополучие, но к тому, что откроет ему вход в Царство Небесного Отца.
В заключение темы о чревообъядении скажу свое рассуждение, кому с ним надо бороться.
1. Понятное дело, тем, у кого нарушения пищевого поведения, разрушающие здоровье. В тяжелых случаях им следует обратиться к специалистам за помощью.
2. Тем, кто временами объедается, например, во время праздника. Тяжесть в животе, еще если после ужина нет сил на вечерние молитвы, не по причине переутомления, а от сытости, это верный признак переедания.
3. Тем, кто не может переносить постные ограничения. Тут, конечно, надо учитывать состояние здоровья: не препятствуют ли посту медицинские показания? От состояния здоровья можно определять меру поста.
4. Ну и тем, кто на своем бюджете ощущает, что на еду уходит довольно много средств. Например, странно, если постная пища требует больше денег, чем будничная скоромная. Это явный признак чревоугодия. Конечно, я не говорю о тех, кто живёт бедно. Часто люди при среднем достатке жалуются на дороговизну продуктов.
Цель борьбы не в том, чтобы лишить себя радости, а в том, чтобы освободить место для иной, духовной радости.
Пища необходима для жизни, но не следует переоценивать её значение, потому что в будущей жизни ее не будет.
Иван.
Об основах святоотеческого христианства. Часть 5
Об основах святоотеческого христианства. Часть 6