Иоанн Кронштадтский родился в суровых краях, в небогатой семье. Ничего особенного, пышно‑великого вокруг него не было: скромное детство, непростая жизнь. С малых лет он был человеком Церкви. Простой мальчишка, родился в семье церковного служителя. По горячим молитвам ему было даровано понимание грамоты — так же, как Сергий Радонежский обрёл понимание грамоты через усердную молитву и явление ангела в образе монаха‑отшельника. Так и Иоанн получил некое озарение, словно пелена спала с глаз после настойчивой молитвы о даровании понимания книжной науки.
Обычная жизнь в Архангельской губернии: церковно‑приходская школа, епархиальное училище, затем семинария, потом академия. Он жил как все, ничем не выделяясь среди других, только был старательным, вдумчивым — возможно, чуть больше, чем ровесники. Но ничего ещё не говорило о том, что в нём растёт будущий великий духовный наставник.
А потом в нём загорается самое серьёзное желание служить Богу, молиться Ему целиком и полностью. Не делить себя между Богом и собой (немного Богу, немного себе), а посвятить себя Богу целиком. И это своё стремление он решает воплотить в служении священником.
К тому времени, к концу XIX века, Русская Церковь начинает заниматься миссионерской деятельностью. Вообще‑то миссионерство — не наша сильная сторона. У нас с этим непросто. Мы никак не разберёмся: как делать это правильно, кто должен помогать, кто должен всё устраивать — всё держится на отдельных увлечённых людях.
Одно дело — проповедовать своим, а другое — отправляться в далёкие края, учить чужой язык, налаживать работу миссии среди иностранцев. Это уже куда сложнее.
Иоанн загорается твёрдым желанием рассказывать о Христе тем, кто о Нём не знает. Он мечтает отправиться на окраины родины — к Китаю, Маньчжурии или в Японию. Но потом смотрит вокруг и осознаёт: его собственная страна, его соотечественники не так уж далеко ушли от язычников. Они лишь называют себя христианами, а на деле живут как язычники — поклоняются золотому тельцу, превозносят свои страсти, короче говоря — не служат Богу.
Кто такой язычник? Это человек, который не служит Богу, а заботится лишь о себе и почитает тех «богов», что потакают его корысти.
Иоанн вдруг осознаёт: ему нужно служить здесь. Зачем отправляться далеко, если тут всё то же самое? Он становится священником в Кронштадте.
Кронштадтская крепость, Кронштадтский порт — словно ворота, которые закрывают Петербург со стороны Балтики. Там служат моряки, туда отправляют людей, которых считают ненадёжными, там много, если говорить просто, бездомных, воров, опустившихся людей, проституток — кого только нет.
И он начинает там служить — в Кронштадте, отдаёт всего себя прихожанам. Заходит в бедные, жалкие комнатки, где ютятся люди, в полуподвалы и подвалы. Ведёт дневник, куда подробно записывает всё, что происходит в его душе.
Пишет: «Вспомни, человек, что Господь родился в пещере. Не брезгуй зайти в ту пещеру, где сейчас живут такие же, как мы. Вспомни, человек, что сам из грязи создан. Не брезгуй человеческой грязью. Иди к тем, кто грязный, вонючий, немытый, нищий, неумный. Иди к ним. Потому что ты такой же».
И он идёт к ним. Порой возвращается домой без обуви — отдал её тому, кто в ней нуждался. Иногда накидывает своё пальто на плечи раздетого человека. Порой заходит в дома и спрашивает, чего людям не хватает: лекарств, одежды, денег, еды. Уходит и приходит снова с сумками, полными еды, лекарств, какой‑нибудь одежды. По сути, отдаёт всего себя без остатка.
Это было невероятно трудно для его жены, которая не ожидала, что выйдет замуж за святого. Обычной женщине хочется связать жизнь с обычным мужчиной, а выйти за святого — это совсем не просто. Для этого нужно самой быть святой. А кто готов к такому? Она сильно страдает из‑за всего этого, но Иоанн идёт вперёд, не оглядываясь.
Его даже вызывают в Петербург к Победоносцеву — главному надзирателю за делами Церкви. Константин Победоносцев говорит ему: «Вы, батюшка, задали высокую планку. Многие до вас пытались так жить, но потом сбивались с пути».
Отец Иоанн отвечает: «Не волнуйтесь, я не собьюсь, я доведу начатое до конца».
Он твёрдо и горячо верит, что выполнит свой замысел до конца. Каждый день он читает Библию, молится, встаёт рано, ложится поздно, живёт не для себя, а для других, и самое важное — постоянно проводит Литургию.
Для него Литургия была и началом, и завершением всего священнического служения. Из неё он черпал силы и привлекал к ней людей, забывших о Боге. Он был таким служителем Таинства, который служил с огромным пылом (современники говорили — словно в огне стоит во время службы), что люди потянулись к нему.
Его признали святым сначала именно те самые бездомные, преступники, обитатели ночлежек — люди, которых мы видим в фильмах, например, у Чарли Чаплина. Такие герои чаплиновских картин: обитатели ночлежек, опустившиеся, в штанах из мешковины, не мывшиеся много дней. Или, скажем, как в пьесе Горького «На дне».
И вот эти люди — обитатели ночлежек, притонов, вокзалов, портовых лачуг — вдруг увидели в нём святого.
Священники нередко завидовали отцу Иоанну, церковные начальники относились к нему с недоверием, думали: «Что это? Откуда взялся ещё один чудотворец?»
Конечно, вокруг него крутилось множество экзальтированных женщин, которые потом немало неприятностей ему доставили. Они величали его чуть ли не Господом Саваофом, пытались укусить за руку, чтобы испить его крови, будто бы причаститься ею. Да и прочих скверных поступков совершали немало — всё это сильно осложняло ему жизнь и портило его доброе имя.
Но признали его святым простые, всеми забытые, никому не нужные люди. Они говорили: «Если есть такие священники, значит, небеса не мертвы, значит, небо не равнодушно к нам» — то есть слышит их молитвы, живёт.
Как страшно человеку вдруг осознать: «Небеса мертвы, земля равнодушна, я один на свете, я никому не нужен. Молись — не молись, никто не откликнется». Если человек дошёл до таких мыслей, считайте, что перед вами человек на грани. Он погружён в тяжёлую депрессию, и неизвестно, что может совершить в таком состоянии.
А когда мы знаем, что святые существуют (хотя сами мы далеко не святые), — мы испытываем радость. Потому что понимаем: Бог есть, небеса живы, иная жизнь существует, мёртвые воскреснут. И совесть — это не просто набор внутренних противоречий, а голос Божий. И заповеди действительно есть. И главное — нужно любить Бога и ближнего; в этом суть всех заповедей.
Чтобы человек мог всё это осознать, принять и найти опору, ему нужно увидеть перед собой святого. Люди обрадовались, встретив Иоанна. А Иоанн, взвалив на себя тяжелейший крест, понёс его.
Времена стояли непростые. Революции, которые потом вспыхнули — сначала в 1905‑м, потом в 1917‑м (февральская и октябрьская), — уже витали в воздухе, их появление не было случайностью. Всё дышало угрозой. Причина в том, что в умы людей проник целый набор ложных идей.
Люди мечтали о земном счастье, уверовали в науку, отвернулись от своей Церкви и прошлого, захотели чего‑то нового, задумали «построить свой мир». Это стало тяжёлым испытанием для души, и многих словно подхватило и унесло, как в книге «Унесённые ветром».
И тут Иоанн Кронштадтский показал миру, каким может быть настоящий священник.
Вообще на Руси к священнику народ не ждёт святости. Это кажется странным. Люди понимают: священники обременены семьёй, заботами, делят с прихожанами их повседневную жизнь — крестьянскую или городскую. От него не требуют быть монахом, строгим постником, подвижником или чудотворцем. Достаточно, чтобы он верил в Бога, честно служил, любил людей и не отдалялся от своей общины.
Вот, в общем, и все ожидания от священника. Народ никогда не ждал от него особой святости — и сейчас не ждёт. Люди считают, что батюшка — просто батюшка: Бог дал ему благодать, и через него Господь совершает всё нужное. Батюшка служит Господу, и через него действует Бог.
Святости люди ждут от других: от монахов, юродивых, благоверных князей, епископов — их видят как проповедников, постников, милосердных наставников. А священников много, они повсюду. О них есть сказки, шутки, анекдоты — и в этом нет ничего страшного.
И вот появляется Иоанн Кронштадтский. Он показывает, каким может быть священник:
- постоянно молится;
- всегда среди людей;
- молится с необыкновенной силой, пламенно;
- зовёт за собой в молитву множество людей;
- возрождает веру в тех, кто её утратил;
- пробуждает веру в тех, у кого её никогда не было;
- укрепляет веру в тех, кто устал или опустил руки.
Он молится — и Бог отвечает ему.
После Литургии начинается другая работа — реальная помощь людям. Через руки отца Иоанна ежегодно проходили миллионы рублей: одни приносили ему деньги, а он раздавал их другим. Но делал это не бездумно, а осознанно — зная нужды каждого:
- матери — на детей;
- купцу — на восстановление дела;
- священнику — на ремонт куполов и т. д.
Он знал, кому и зачем даёт, принимал миллионы и раздавал миллионы. Деньги у него не задерживались.
Он создал в Кронштадте «Дом трудолюбия». Иоанн понимал: праздность порождает зло. Люди, которые не заняты делом, привыкли просить помощи и разучились работать, живут за счёт других — они не изменятся, пока не начнут трудиться.
Поэтому он учил людей работать:
- женщины могли шить и вязать;
- мужчины — заниматься столярным и слесарным делом.
Каждый должен был что‑то делать. «Дом трудолюбия» дал работу, жильё, заработок многим людям в Петрограде.
Иоанн заботился о женщинах, вынужденных заниматься непристойным ремеслом. Он старался вернуть их к нормальной жизни: помочь заработать приданое, выйти замуж, создать семью и перестать позорить себя и окружающих.
Он регулярно преподавал Закон Божий в гимназиях, школах и училищах. Это дело было ему по душе. Плату за уроки он раздавал нуждающимся. Он был убеждён: воспитание молодёжи должно включать изучение Закона Божия.
Горе тому, кто не знает Закона Божия! Горе тому, кто не понимает, чего хочет от него Бог!
Многолетняя деятельность Иоанна продолжалась долго. Начать может каждый, но довести дело до конца — это непросто.
Он стал известен далеко за пределами родины — среди людей других вероисповеданий, в том числе нехристиан.
Например, случалось так: Иоанн путешествовал на пароходе по Волге и другим крупным рекам. На остановках он проводил молебны и проповедовал. К концу жизни его уже считали проповедником Евангелия мирового масштаба. Порой он заезжал в мусульманские или еврейские сёла, где люди страдали от неурожая или падежа скота.
Он молился за этих людей — и его молитвы оказывались чудодейственными. Благодарные жители записывали его имя в свои памятные книги, чтобы всегда помнить и благодарить Бога за него. Ведь он приносил им благословение.
Его молитвы не знали границ, которые разделяют людей на земле. Казалось, он уже жил не здесь, а за пределами земного мира, полного противоречий. Он молился за каждого человека.
Представьте: в Кронштадте существовало целое почтовое отделение, куда приходили письма и телеграммы для отца Иоанна Кронштадтского. Их было настолько много, что без отдельного отделения другие письма, адресованные жителям Кронштадта, просто терялись в этом огромном потоке.
Каждое утро в Андреевский собор приносили корзины с записками и письмами. Если бы Иоанн читал их все лично, ему пришлось бы проводить у алтаря по 4–6 часов и дольше.
Поэтому порой, не успевая прочесть всё, он возлагал руку на эти записки и молился, чтобы Господь:
- помиловал людей;
- помянул их;
- очистил;
- исцелил;
- укрепил;
- исполнил их добрые просьбы.
И Господь отвечал на его молитвы.
Так отец Иоанн долгие годы ярко светил в Церкви, показывая нам, на что способен обычный священник. Не епископ, не настоятель большого монастыря, не профессор духовной академии — а простой приходской батюшка.
Так отец Иоанн в начале XX века — неспокойного, тревожного времени — показал, каким может быть священник. В этом и заключалась его главная миссия.
Подумаем: а что, собственно, может священник? На первый взгляд, немногое. Его задача — молиться, проповедовать, принимать исповеди, крестить, венчать. И всё. Таких служителей тысячи.
И вдруг появляется яркий свет — словно высокая свеча, которая горит ровно и сильно. Мы смотрим и удивляемся: «Ничего себе! Чем он отличается от нас?»
А по сути — ничем. Но почему у него получается, а у нас нет? Мы даже не представляли, что такое возможно. Почему так?
Вот в чём суть: Господь выбирает одного, чтобы через него привлечь многих. Это один из законов Божьих. Бог призывает к Себе отдельного человека, чтобы через него обратить к Себе множество других.
Так, например, Он избрал Авраама, Давида, князя Владимира — и через них привлёк к Себе огромное число людей.
Конечно, отец Иоанн не был одинок в своём служении — в том, что он взял на себя молитвенный подвиг за весь мир. Он сам упоминал, например, Алексея Мечёва — своего современника, собрата по служению и молитвенника, московского чудотворца. Тогда уже начинала свой путь и Матрона Московская — вступала на стезю молитвенного труда.
Было и много других святых — епископов, монахов. Все они были связаны духовно, жили одним духом. Но никто из священников в истории не сиял так ярко, как отец Иоанн. Он по‑настоящему уникален среди служителей Церкви.
При этом там, где одни восхищаются, другие — злятся. Где одним хорошо, другим — плохо. Поэтому половина России горячо любила его, а другая половина — так же горячо не принимала.
Целый ряд людей испытывал к нему жгучую ненависть. Его обзывали кликушей,фокусником,шарлатаном.
О нём нелестно отзывались многие писатели. К сожалению, среди них оказался и Николай Лесков — один из лучших русских литераторов. Он поддался общему настроению и высказывался об отце Иоанне Кронштадтском с насмешкой и пренебрежением.
Еврейские газеты высмеивали его. О нём сочиняли пьесы — так, чтобы все поняли: речь идёт именно о нём. В этих постановках он становился объектом насмешек и нападок.
Иными словами, многие видели в нём серьёзную угрозу. И он нёс крест всеобщего осуждения и поношений накануне революционных событий. Это не выглядело удивительным в той неспокойной, охваченной кризисом России, которая стояла на пороге трагедии.
Спасибо, что дочитали статью до конца.
***Очень хочется поблагодарить всех вас, дорогие наши читатели, за вашу любовь, за вашу молитвенную поддержку, за всестороннюю помощь нашему каналу,который существует во многом благодаря вашей милости.
Молимся и подаём свечи в Алтарь за здравие всех жертвователей канала.
🙏Помочь каналу и внести посильную лепту на продвижение контента:https://dzen.ru/kovalchuk75?donate=true
Смотрите новые видео на нашем канале "Духовный бисер" на Рутубе: https://rutube.ru/channel/25620467/videos/
БОЛЬШАЯ просьба подписаться на наш Телеграмм канал "Духовный бисер":https://t.me/duhovniybiser
Мы в МАХ https://max.ru/kovalchuk75