После Эгикхала, оплатив заповедный сбор и проехав под шлагбаумом, я продолжил путь по легкому бездорожью (вот ведь парадокс: до этого был приличный асфальт и все было бесплатно). После моста через Ассу я оказался на развилке: правее дорога к Вовнушкам (единственный башенный комплекс, про который я слышал задолго до этой поездки), а я поехал левее к башенным комплексам Пялинг и Ний.
Дорога вполне пригодна для пузотерок, хотя после асфальта, конечно, некомфортна. На некоторых подъемах, впрочем, я успел подумать о том, что хорошо, что нет дождя. Развезет и шансов забраться будет не так много. А еще хорошо, что места малолюдные, машин почти нет. Разъехаться на узкой дороге получится не везде.
Оба поселения (Пялинг и Ний) считаются владениями тейпа Евлоевых. Хотя в Пялинге упоминается (возможно даже в первую очередь) род Полонкоевых. Пялинг - первый на моем пути.
Люди в этих местах не живут. Вероятнее всего, как и во всей горной Ингушетии, последние вайнахи из этих мест были переселены в казахстанские степи в 1944 году. После возвращения им было позволено селиться только на равнине, впрочем, в горы они уже и не захотели. Административно Пялинг и Ний относятся к сельскому поселению Гули, которое я мельком показывал в начале живописнейшего Цей-Лоамского перевала.
Возможно башни комплекса Пялинг возведены в IX веке н.э., в таком случае им может быть больше 1000 лет. Но есть и другая версия, по которой временем строительства считается XVI век.
Боевых башен в Пялинге было 5. Если я правильно понимаю, сохранилось их 3. Левую высокую, но широкую, я посчитал за полубоевую, хотя я не большой специалист в этой области.
Сохранившиеся боевые башни, надо отметить, в превосходном состоянии, чего не скажешь о жилых. Такое характерно и для многих других комплексов в Ингушетии.
Еще раз процитирую своими словами из предыдущего рассказа про символ на стене боевой башни: Знак на башне, напоминающий крест на голгофе (в средневековом христианстве крест примерно так и выглядел), на самом деле не имеет отношения к христианской эпохе региона. Знак языческий и, вероятно, это одновременно символ человека и весов. Равновесие, все взвешенно, по вайнахскому кодексу чести Эздел (у чеченцев - Нохчалла). Кодекс Эздел прежде всего составляют понятия: добросоветность, добропорядочность, достоинство, добродеятель, ответственность. Также я слышал версию, что знак являлся оберегом и охранял башни от всего дурного, включая непрошенных гостей (Представьте человека, стоящего у входа широко расставив руки и ноги). Кстати, символ этот встречается не везде, где-то он есть на части башен, а в Пялинге и Ний - на каждой башне.
Кроме боевых и жилых башен на территории Пялинга сохранились святилище, мавзолей и 13 склеповых могильников.
От Пялинга до Ния почти 1,5 километра на восток. Здесь снова виден Цей-Лоамский хребет.
На фоне Цей-Лома предстают и башни. Боевых здесь 4. Обратите внимание, крыша одной из башен в середине треугольная (или точнее представляет из себя пирамиду с прямыми гранями), у других башен более привычная, куполообразная крыша. Возможно рука разных мастеров, тогда, возможно, и творили они в разные века. А еще посмотрите, насколько явный наклон стен к центру у крайних двух башен, а у средних эта разница от основания к крыше не так заметна. Кстати, почти прямые башни и в Эрзи.
Еще бросается в глаза, что здесь очень ухоженные жилые башни (но в них точно никто не живет). Жилые башни чаще строились 3-этажные. На 2-й и 3-й этажи попадали через дверь на этом же этаже по приставной деревянной лестнице. Делалось это, понятное дело, в целях безопасности.
Кстати достигался наклон стены к центру за счет разной толщины стен: у основания стены толще. Внутри стены гораздо ровнее, чем снаружи.
Время строительства в разных источниках датируется от XII до XV века н.э. Это владение рода Евлоевых, видимо, как и многое в этих местах. О чем красноречиво говорит и топоним Йовли по дороге сюда.
Примерно такие здесь дороги. После Ния по ней можно попасть в Цори. Очень интересное место, однако туда уже нужен внедорожник.
Так что я разворачиваюсь и еду в обратном направлении.
Немного не доезжая до развилки, от которой начинал путь, пытаюсь в контровом свете сфотографировать храм Тхаба-Ерды, считающийся одним из самых древних православных храмов в России. Храм перестраивался несколько раз, нынешний вариант - в 16-17-м веках. Возможно изначально построен до IX века, такие базилики строились в те времена и в Грузии. Так что архитектурный стиль храма говорит и о его грузинском происхождении.
Ну а у развилки я еще не покидаю заповедную территорию, беру направление на Вовнушки, но это уже совершенно другая история.
Еще из этого путешествия:
Ваши лайки и комментарии - лучшая поддержка для меня! И не забудьте подписаться на канал, если вы этого еще не сделали. Впереди много интересного!
О наших планах, о подготовке, о путешествиях, оперативно и лаконично на нашем канале в Телеграм.