Давая наставления относительно Скинии, Бог «переходит» из внутреннего помещения ее (где хранились Ковчег Завета) во двор, окружавший Скинию.
ЖЕРТВЕННИК
1. И сделай жертвенник из ДЕРЕВА ситтим длиною пяти локтей и шириною пяти локтей, так чтобы он был четырехугольный, и вышиною трех локтей. .(Книга Исход 27:2)
Ситтим – акация.
Жертвенник должен быть длиной 2 метра 30 сантиметров, шириной 2 метра 30 сантиметров, высотой 1 метр 40 сантиметров. Он был сделанный из досок акации сруб, пустой внутри (стих 8), не имевший ни дна, ни верхней крышки. Жертвенник был достаточно высокий, поэтому к нему приходилось «восходить» по специальной насыпи.
2. И сделай роги на четырех углах его, так чтобы роги выходили из него; и обложи его МЕДЬЮ. (Книга Исход 27:2)
В отличие от жертвенника для приношения курений, этот был предназначен для принесения на нем в жертву животных. Утварь к жертвеннику должна была быть из меди (Лев 27:3).
Рога были важной частью жертвенника в Ханаане и в Древнем Израиле. На них брызгали кровь во время жертвоприношений (Исх 29:12 и мн. др.), за них хватались те, кто просил там убежища (см. 1 Цар 1: 5-33; 2: 28-34).
Рога, служившие украшением, имели практическое применение; жертву надлежало привязывать веревкой к рогам жертвенника, там же искали убежища и злодеи.
Точное местонахождение этого жертвенника не указано, но он был поставлен "у входа в скинию" (Исх. 40:29). Между ним и скинией (Исх. 30:18) стоял умывальник.
Жертвенник всесожжений свидетельствует о том, что К БОГУ МОЖНО ПРИБЛИЗИТЬСЯ ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ ЖЕРТВЫ; ТОЛЬКО ЦЕНОЙ ЖЕРТВЫ МОЖНО ОЧИСТИТЬСЯ ОТ ГРЕХА. На этом жертвеннике - первом предмете, который видел человек, приходивший во двор скинии, чтобы поклониться Богу, - постоянно приносили жертвы за грех.
Последней Жертвой за грех был Иисус Христос (Евр. 10:1-8).
«Итак, этот медный жертвенник служил прообразом Христа, принимающего смерть для очищения за грехи наши: сие дерево сжег бы огонь с неба, если бы его не защищала медь; подобным же образом человеческое естество Христа не вынесло бы гнева Божия, если бы не поддержка божественного естества.
Христос освятил Себя, подобно жертвеннику, за Свою Церковь (Ин 17:19) и Своим посредничеством освящает ежедневное служение Своего народа, который к тому же имеет право питаться [Евхаристия] от сего жертвенника (Евр 13:10), ибо верующие служат при нем, как духовные священники. К рогам сего жертвенника бегут в поисках убежища преследуемые правосудием бедные грешники и находят безопасность благодаря принесенной там жертве.» Мэтью Генри.
Описаны пять принадлежностей жертвенника всесожжения, которые так же изготовлялись из меди. (стихи 3- 4).
ДВОР СКИНИИ.
Объяснение устройства Скинии началось со святейшего места и святейшего предмета — Ковчега Завета. Затем помещения и принадлежности описывались по мере их удаления от Святого Святых. И теперь объясняется строительство самой последней части скинии — внутреннего двора, огороженного завесами, одна из которых служит входом в Скинию: стихи 9-19.
Длина двора составляет 100 локтей, а ширина — 50 локтей (приблизительно 50 х 25 м). Он окружен 60 бронзовыми столбами: по 20 с каждой длинной стороны и по 10 с каждой короткой стороны. Устройство северной и южной сторон двора совершенно одинаково. Западная и восточная стороны вполовину короче северной и южной сторон.
Восточная сторона двора, обращенная к месту восхода, разделена на две стороны, длина каждой из которых составляет 15 локтей (приблизительно 6,9 м). Посредине восточной стороны расположен вход шириной в 20 локтей, (приблизительно 9 м). Вход закрыт завесой, изготовленной из того же материала, что и завеса на входе в шатер (см. Исход 26:36−37).
Высота окружавших двор скинии «стен», образованных завесами, составляла 2,3 м. То есть они были достаточно высокими, чтобы мешать заглядывать за них из праздного любопытства, но, достигая лишь половины высоты самой скинии, они не мешали ее видеть.
«Сей двор был прообразом Церкви, огороженной и отличающейся от остального мира; ограждение, поддерживаемое столбами, обозначало непоколебимость Церкви и являло собою чистый виссон, о котором говорится как о праведности святых (Откр 19:8).
Именно в эти дворы Давид так жаждал попасть и пребывать там (Пс 83:3,11), это в них народ Божий входит со славословием и хвалою (Пс 99:4); однако сей двор вмещал не много поклоняющихся. Благодарение Богу, что теперь, в евангельское время, ограждение снесли. Божья воля такова, чтобы люди на всяком месте произносили молитвы; и достаточно места для всех призывающих имя Иисуса Христа во всяком месте.» Мэтью Генри.
МАСЛО ДЛЯ СВЕТИЛЬНИКА.
Светильник, находившийся в Скинии, стоял пред Ковчегом, хотя был отделен от него завесой .
20. И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе ЕЛЕЙ ЧИСТЫЙ, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; (Книга Исход 27:2)
Елей чистый – изготовить такое масло в условиях пустыни не было возможности. Его приходилось покупать у местных жителей.
Елей символизировал дары и благодати Духа, которые исходят ко всем верующим от Христа хорошей маслины, от полноты Которого мы принимаем (Зах 4:11−12) и без Которого наш свет не будет светить перед людьми.
21. в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицом Господним. ЭТО УСТАВ ВЕЧНЫЙ ДЛЯ ПОКОЛЕНИЙ ИХ ОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ.(Книга Исход 27:21)
Ежедневное зажигание светильника - меноры в Скинии было самым первым повелением израильским священникам. Оно было настолько важным, что впоследствии его соблюдение стало символом верности священников своему призванию.
«Священникам предстояло зажигать лампады и ухаживать за ними; частью их ежедневного служения была забота о том, чтобы горел светильник во всякое время, ночью и днем.
Подобным же образом работа пасторов заключается в том, чтобы проповедью и объяснением Писаний (которые подобны светильнику) просвещать Церковь - Божью скинию на земле. Сие будет уставом вечным чтобы светильник Слова зажигали так же усердно, как и возносили молитвами и хвалой дым фимиама.» Мэтью Генри
