Предыдущая статья цикла здесь.
Аристон (Ч. 43). Мировая Душа: Как Ефремов спрятал философию Вернадского в романе «Лезвие бритвы» и почему ноосфера несовместима с материализмом
В предыдущих частях мы говорили о том, что высокая нравственность и законы саморегуляции (как у леммингов) являются ключом к будущему – Ноосфере. Но какова философская основа этого будущего?
Великий советский учёный и писатель Иван Ефремов остросюжетной фантастической фабулой лишь прикрывал свои главные идеи – мысли В.И. Вернадского, а также другие концепции, которые не вписывались в официальный марксизм и материализм вообще.
1. Дуализм как Основа Ноосферы
Ефремов, как и Вернадский, исходил из того, что ноосферное мировоззрение нематериалистично. Он полагал, что в его основе лежит дуализм, но прямо написать об этом в СССР, естественно, не мог.
Эту мысль о дуализме он выразил в романе «Лезвие бритвы» устами главного героя, человека энциклопедических знаний Ивана Гирина.
В беседе с индийскими учёными (сторонниками индуизма) Гирин формулирует самую радикальную идею:
«Величайшим достижением религиозно-философской мысли Индии было то, что вы поставили человека наравне с богом... Человек и бог являются частями мировой души, нет божьей воли, а есть общий ход процессов мироздания.»
2. Секрет «Мировой Души»
Эта концепция сильнее раболепного преклонения перед грозной силой, карающей и проклинающей, что составляет основу авраамических религий.
Мысль о том, что «Человек и бог являются частями мировой души» – дуалистична по сути. Она подразумевает, что:
- Материя («общий ход процессов мироздания») и;
- Сознание («мировая душа»);
сосуществуют вечно. Ноосфера, как сфера разума, таким образом, является равной частью мироздания, а не его случайным продуктом.
3. След Атлантиды
Ефремов полагал, что этот принцип (равенство человека и Бога как частей Мировой души) не случаен и пришел как в индуизм, так и в древнегреческую религию с Древнего Крита – Атлантиды.
Ефремов считал, что крито-минойская цивилизация – это и есть цивилизация Атлантиды. В следующей части мы детально рассмотрим, какие загадочные черты этой древней цивилизации – от единобожия до женского божества – заставили Ефремова поверить в её связь с древними, забытыми знаниями.
Вопрос для читателей Дзена
Концепция, что «Человек и Бог являются частями Мировой души», и что «нет божьей воли, а есть общий ход процессов мироздания» – это высшая форма атеистического гуманизма или, напротив, самая глубокая форма духовности, в которой Ноосфера занимает центральное место?
Продолжение здесь.