После всех переживаний и приготовлений Иаков, наконец, отправляется к брату Исаву. Что его ждет? Ненависть или примирение?
1. Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав и с ним четыреста человек. И разделил детей Лии, Рахили и двух служанок.
2. И поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади. (Книга Бытие 33:1,2)
разделил - несмотря на благодатное ободрение свыше, Иаков опять, как в Быт. 32:3–8, 13–21 не пренебрегает человеческими мерами предосторожности.
Трогательной оказалась встреча Иакова с Исавом. Бог так обратил сердце Исава, что тот сам возымел желание примириться с братом.
При воинственности и дикости духа, Исав имел доброе сердце и способен был к братской любви, на что Иаков ответил полною взаимностью: оба, растроганные, плакали.
3. А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему.
4. И побежал Исав к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и плакали. (Книга Бытие 33:3,4)
Любопытно проследить различие между двумя братьями после их двадцатилетней разлуки. Иаков шел и кланяясь (поклонился до земли семь раз). Исав же побежал, обнял и целовал его.
8. И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы приобрести благоволение в очах господина моего.
9. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. (Книга Бытие 33:8,9)
В разговоре с Исавом Иаков называл себя рабом его (стихи 5,14), а брата своего – «господином» (стих 8, 13-15), между тем как Исав называл Иакова просто «братом» (стих 9). А ведь это противоречило благословению отца их Исаака, который сделал Иакова «господином» Исава (Бытие 27:29).
Происходит благородная борьба братьев между собою: Исав, вероятно, уже получивший отцовского имущества, искренно сознается, что не имеет никакой нужды.
Прими дар мой (стих 10), говорил Иаков и добавляет: Прими благословение мое (стих 11), показывая, что хочет разделить благословение, полученное от Исаака, с Исавом, чтобы смягчить свой давний поступок.
КАКИЕ ПЕРЕМЕНЫ ПРОИСХОДЯТ В ЛЮДЯХ, КОГДА «БОГ БОРЕТСЯ» В НИХ И ЗА НИХ!
Однако, не смотря на такую теплую встречу, Иаков так и не пришел к Исаву на гору Сеир. Он сослался на то, что вынужден продвигаться медленно из-за своих малых детей и молодняка в стадах и пошел в противоположном направлении - на север, к Сокхофу (на восток от Иордана и на север от реки Иавок), вместо того, чтобы идти на юг, к Сеиру.
17. А Иаков двинулся в Сокхоф, и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши. От сего он нарек имя месту: Сокхоф. (Книга Бытие 33:17)
Сокхоф (евр. Суккот) – шалаш, убежище.
18. Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом.
19. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. (Книга Бытие 33:18-19)
После приблизительно двухгодичного пребывания в Сокхофе Иаков-Израиль приходит в Сихем и таким образом заканчивает свое путешествие из Месопотамии и вступает в землю отцов – Ханаан.
Это было то место, где впервые разбил свой стан Авраам, когда вошел в Ханаан (Бытие 12:6). Иаков проходит тот же путь, как и Авраам: Сихем (Бытие 33:18, ср. Бытие 12:6), Вефиль (Бытие 35:1–15, ср. Бытие 12:8), наконец, Хеврон (Бытие 35:27, ср. Бытие 13:18).
Если Авраам приобрел в Хевроне МЕСТО ПОГРЕБЕНИЯ жене и себе, то Иаков в Сихеме приобретает ПОЛЕ ДЛЯ ОБИТАНИЯ на нем и делает там колодец. Этим он выражает веру в божественное обетование о наследовании Ханаана его потомством.
Колодец этот затем упоминается в Евангелии от Иоанна в главе 4 (стихи 5-6), где происходит беседа Иисуса и самарянки.
20. И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога ИЗРАИЛЕВА. (Книга Бытие 33:20)
Подобно Аврааму, поставившему по прибытии в Ханаан жертвенник в Сихеме (Быт. 12:7), ставит здесь жертвенник и Иаков, ПРИЗЫВАЯ ТЕПЕРЬ БОГА, КАК УЖЕ БОГА ИЗРАИЛЯ, Т.Е. СВОЕГО, А НЕ ТОЛЬКО БОГА ОТЦОВ.
