Евангелие рисует нам человека не совсем привычного для нас. Что мы знаем о костях? Ну то, что в старости они превращают в хрупкие, и что в случае перелома есть аппарат Елизарова. А в Писании они представлена также живо, ясно, как и глаза и сердце. Кости могут разговаривать. В 34 псалму это четко видно: "Все кости мои скажут: Господи! Кто подобен Тебе". В 50 покаянном Кости умеет радоваться: "Возрадуются кости смиренные". О грешнике сказано, что кости его наполнены грехами, которые в гроб лягут прахом. И это только начало. Вместе с тем Бог хранит их, бережет, не смотря на грешность юности их.
И о своих костях говорит Господь, что даже целостность костей у Пасхального Агнца, и кости Иисуса должна быть соблюдена. Они не должны быть поломаны, в отличие от разбойников. О костях как о живых знают и другие святые. Об этом очень точно и вкрадчиво размышляет игумен Никон (Воробьев). в публикации. Читайте ее переходя по ссылке, https://t.me/molitvaikona/7523 , не забудьте подписаться на канал.
Изекиль обращаются к ним, как к живым, чтобы они по времени воскресли. Кости умеют слушать: "Кости сухие, слушайте слово Господне!" И кости слушают! В ответ на слово, они соединяются друг с другом, каждая - на своем месте.
Боль в костях неминуема каждому. Это говорит об ограниченных наших знаниях, наших возможностей. Потому нельзя быть уверенным в своей непогрешимости, даже при частой исповеди. При регулярном покаянии человек уже тонко чувствует свою душу. И понимает к чему склонны его помыслы. Монахи потому каются уже не в грехах, а даже в помыслах. Нам пока до этого далеко, а значит и если не в чем кается, то иллюзия духовного благополучия. Святой Петр Дамаскин наоборот говорил: "Началом исцеления – есть видение своих грехов". А если не в чем значит и болезней души мы своих пока не познали. Попробуйте день не осуждать, и вы увидите, даже в этом грехе мы не является образцом здорового человека.
Дело не в самоедстве, не выискивание несуществующих, Бог постепенно откроет все ваше нравственное падение.
Да даже не терпение, раздражение к другому – уже признак не здоровой души. И Бог столкновениями с людьми покажет ваши немощи, а вы просто вооружитесь, наблюдайте за собой и исправляйтесь.
Если так всё же происходит вашей душе, нужно так и сказать батюшке на исповеди, что «Я не вижу грехов своих».
Когда человек не видит в себе ничего дурного, это никогда не свидетельствует об отсутствии грехов. Это просто следствие нашей невнимательности, нежелания потрудиться, и очень часто видеть грехи нам не позволяет наша гордость.
И можете не беспокоится, что грехи будут ваши известны другим. За такое лишают сана. Священник помнит, что как для исповедующего важно видеть крест и Евангелие перед которыми он кается, так и священник должен иметь в своем уме нож, когда он принимает исповедь. Чтобы помнил, что если мысль придет рассказать тайное, сказанное на исповеди пусть лучше язык себе отрежет. Жестко, но правильно. И как мы не знаем как кости образуются в животе беременной, так и не можем знать дело Бога. Подводя итоги можно сказать, что человек жив, но только иначе, не так как мы представляем. Словом мы живы, но несколько иначе, чем в глазах Бога.
Точнее - человек живет весь! То, что не учтено нами, не мыслимо, как количество волос, учтено Богом. И кости являются вместилищем либо грехов, либо благодати. Поэтому на Афоне по цвету, тональности и крепости костей определяют спасена душа или нет. Святые отцы вообще считали, что "кость", это нечто сокрытое, таинственное, в отличие от мышц или кожи. Кость спрятана в тайне и к ней крепится, на ней повешен весь прочий важный телесный состав. В этом смысле кость признана выполнять функцию помыслов или тайного, сокровенного внутреннего человека. Если человек крепкий, сильный духом, чистый, его помыслы добрые, а ум цельный, то кости его светлые или желтые, как воск.
Если же человек лукавый и двоедушный, то кость его будет хрупкая и червива, как и душа самого хозяина. Это понимали Афонские отцы, в этом были уверены многие святители и учителя Церкви. В человеке ничего неважного нет, и весь внутренний мир, хотим мы или нет, переносится, отражается, проецируется на телесном составе.
По преданиям патриарх Ной, который пережил Великий потоп, сохранил для потомков останки первых людей, погребенных в Хевроне после того как отступила вода. Однако саму голову Адама и две его кости Ной передал сыну Симу, чтобы тот похоронил косточки его в «центре мира».
Так Адамова глава была погребена на месте будущего великого города Иерусалима. Если хотите узнать почему ее нужно читать непрестанно, читайте об этом в нашем-телеграмм канале. Вот здесь: https://t.me/molitvaikona/7643. Изображение черепа и костей мы видим и на иконах, и на стенах церквей и даже надкупольных крестах. Иногда у черепов помещают две буквы Г и А "Глава Адама". Есть несколько преданий, которые сводятся к одному: Христос был распят на Голгофе - древнейшем месте, где погребен первый человек, а дерево, из которого был сделан крест, выросло когда-то из черепа Адама. Апокрифы утверждают, что кровь Христа омыла грехи Адама. То есть кровь Спасителя пролилась с креста на череп Адама, и, таким образом, первый человек был крещен кровью Христовой.
Интересно знать:
Молитва святому Спиридону Тримифунтскому поможет Вам найти работу
Молитва святому Спиридону Тримифунтскому поможет Вам найти работу, построить достойную карьеру, подскажет правильное решение при ведении бизнеса и хозяйства. Слова молитвы сохраните и читайте ее, когда у вас проблемы с деньгами читать продолжение...