Предыдущая статья об одежде «Мужчины из Триндхёя» и «Мужчины из Мульдбьерга».
Не менее интересные находки одежды людей бронзового века Ютландии были сделаны в кургане Борум Эшёй (Borum Eshøj). Данный курган расположен в центрально-восточной Ютландии недалеко (западнее на 20 км) от города Орхус (Aarhus или Århus). От Мульдбьерга он находится (или находился) в 118 км к востоку (по современным дорогам). А от города Вамдруп (где находился курган «Мужчины из Триндхёя») на расстоянии 110-120 км на север и чуть-чуть на восток.
В основании кургане Борум Эшёй (Borum Eshøj) были обнаружены (не считая более поздних захоронений по типу кремации, относимых к позднему бронзовому веку) три захоронения, относящиеся к одному времени.
В трех дубовых гробах (погребенные не рядом, а в разных зонах кургана) находились: 1) пожилой мужчина 50-60 лет, 2) молодой мужчина 20-22 лет, 3) женщина возраста 50-60 лет (по другому источнику 35 лет).
Гроб пожилого мужчины дендрохронологическим методом (по годовым кольцам дуба) был датирован 1351 г. до н.э. (в другом источнике приводится 1353 г. до н.э.) и он, по-видимому, был захоронен самым первым в кургане, т.к. располагался в его центральной части. Гроб молодого мужчины также по годовым кольцам был датирован 1345 г. до н.э., т.е. на 6 лет позднее. Гроб женщины датирован не был, но предполагают, что ее захоронение произошло в то же время.
Как мы видим, захоронения в кургане Борум Эшёй произошли в тот же самый временной отрезок, когда были похоронены «Мужчина из Триндхёя» (1347 г. до н.э.) и «Мужчина из Мульдбьерга» (1365 г. до н.э.).
Первоначально курган имел размеры около 38 метров в окружности и 9 метров высоты. Археологические раскопки кургана Борум Эшёй были произведены в 1875 году. Их начало было связано с опасностью утрата исторического памятника.
Накануне в 1871 году местный фермер Сёрен Овесен производил грабительские раскопки кургана: камень сбывал на строительство, а землю отсыпал на пашню. В ходе этих раскопок им был обнаружен дубовый гроб пожилой женщины. Гроб был принят за ствол дерева. Рабочие обнаружили, что внутри он полый, изъяли предметы, а прочее содержимое раскидали по окрестностям. Череп женщины через несколько лет был найден в соседней деревне Ладинг. Волосы и зубы оказались в нескольких километрах в Шёлолделеве. Остатки тела и одежды женщины были собраны археологами только через несколько лет. По-видимому, первоначальная сохранность одежды и тела была очень хорошая.
Сёрен Овесен бронзовые предметы и украшения принял за золото и решил продать в Орхусе. Так стало известно о его варварских раскопках. Ему заплатили, чтобы он больше не трогал курган, а впоследствии еще раз заплатили за право произвести на нем археологические раскопки.
В ходе раскопок 1875 года нашли захоронения пожилого и молодого мужчин. Найденные тела на момент обнаружения сохранились очень хорошо. По описанию у пожилого мужчины было свежевыбритое лицо и аккуратно постриженные (ухоженные) ногти, а на голове были светлые волосы. Рост пожилого мужчины составлял 170 см.
Очевидно, что люди раннего бронзового века на территории Ютландии бород не носили. На это указывают как внешний облик мумифицированных тел в кургане Борум Эшёй, так и находка бронзовой бритвы в захоронении «Мужчины из Триндхёя».
В описании молодого мужчины, составленном на момент обнаружения, дается меньше подробностей. Рост его составлял 166 см. Отмечаются сохранившиеся мышцы и мягкие ткани, а также пышные светлые волосы, сохранившие прическу.
Сохранность тел и одежды объясняют заболачиванием захоронений, находившихся под курганом, и возникновением без кислородной и кислой среды.
Так как после раскопок тела не были никак законсервированы, то к настоящему времени они представлены лишь костями и волосами у молодого мужчины.
Пожилой мужчина из Борум Эшёй был положен в своем гробу на свежеснятую (не обработанную) воловью шкуру и накрыт шерстяным одеялом.
Его одежда была представлена:
1) шерстяным плащом, скроенным в почковидной форме (т.е. таким же как ранее отмеченные у «Мужчины из Триндхёя» и «Мужчины из Мульдбьерга»). Ткань плаща, как и других элементов одежды, была соткана из овечьей шерсти.
2) шерстяным килтом, т.е. куском ткани обернутым вокруг талии.
3) поясом из шерстяной ткани.
4) небольшими прямоугольными кусками ткани для обмотки ступней. Их называют накладками на ноги, т.к. они не были намотаны на тело, а положены поверх ног.
5) круглой шапкой с округлым верхом (очень похожей на отмеченные в Триндхёе и Мульдбьерге).
Ни каких сопутствующих предметов в его могилу положено не было. Единственный предмет который отмечают это деревянная игла, закрепленная на воротнике плаща.
Молодой мужчина из Борум Эшёй был положен в гробу в восточной части кургана и окружен камнями. Его тело было облачено в одежду идентичную с пожилым мужчиной – плащ и килт из шерстяной ткани. Отмечается также широкий кожаный пояс, но он был предназначен для ношения меча, и перекидывался от правого плеча к бедру . В погребении присутствуют украшенные резьбой деревянные ножны, но меч в них заменен на бронзовый кинжал. На этот счет было придуманы разные версии. В одной из них предполагается, что меч был потерян [хотя как его можно потерять, все же вещь не мелкая?] и был заменен на кинжал.
Также погребальный инвентарь включал: роговой гребень, костяную иглу (булавку) и двойную деревянную пуговицу и коробочку из коры.
Можно вспомнить, что двойная пуговица (только уже изготовленная из рога) также встречалась в двух ранее упомянутых захоронениях (курганы в Триндхёе и Мульдбьерге). Костяной гребень присутствовал среди погребального инвентаря в Триндхёе.
На фоне одежды мужчин из Триндхёя и Мульдбьерга, мужчины, похороненные в Борум Эшёй, имеют какую-то облегченную одежду (торс, кроме плаща остается совершенно открытым). Возможно, это связанно с сезонностью погребения, и костюм мужчин из Борум Эшёй это летний вариант мужского костюма данного региона в то эпоху. Во всех случаях обувь у мужчин в захоронениях отсутствует, что возможно могло быть связано с какими-то представлениями о том, что покойным обувь не потребуется. Или можно допустить влияние представлений о сходстве смерти и сна, в результате покойных наряжают как для сна. Обувь известна в основном по болотным находкам. Она представляла собой куски кожи оформленные легкие мягкие тапочки. Советский человек по внешнему виду такую обучь назвал бы «чешками».
В завершение: в зарубежной археологии применительно к территории Ютландии существует термин для людей, захороненных в дубовых гробах в бронзовом веке – «высший народ» (High Folk). Действительно, если учесть те трудозатраты, которые необходимы для сооружения кургана, рассчитанного на одного человека или его семью, то для одного семейства это непосильная задача. В этой связи некоторые исследователи считают, что, часто встречающаяся у захороненных в дубовых гробах, плетеная округлая шапка, имеющая густой наружный ворс, была в раннем бронзовом веке атрибутом местной знати.
Интересный факт: В 2017 году датские исследователи (Karin Margarita Frei, Ulla Mannering, Ina Vanden Berghe& Kristian Kristiansen), опубликовали результаты изучения шерстяного текстиля Ютландии бронзового века, в котором отметили, что (по результатам анализа изотопов стронция) шерсть, использовавшейся для ткани, в 75 % случаев имеет неместное происхождение. Среди прочего, для исследования были взяты образцы текстиля от пяти элементов одежды пожилого мужчины из Борум Эшёй, и 10 образцов с одежды женщины из Борум Эшёй. В результате оказалось, что шерсть, пошедшая на одежду мужчины, имела местное происхождение, а шерстяные ткани одежд женщины на 90 % имеют неместное происхождение.
P.S. Об одежде и украшениях женщины из Борум Эшёй уже в отдельной статье здесь.