«Расказа́чивание – политика, проводившаяся большевиками в ходе Гражданской войны и в первые десятилетия после неё, направленная на лишение казаков самостоятельных политических и военных прав, ликвидацию казаков как культурной, этнической общности в РСФСР, а далее в СССР. (выдержка из Википедии).
Как обычно освещение событий в Вики однобоко и необъективно. Термин расказачивание применяется исключительно к большевикам. Но часть казачества ещё во времена Российской империи была не прочь по своей воле пройти процедуру расказачивания. Приведем несколько примеров.
1901г. казаки станицы Сретинской Забайкальского казачьего Войска призывают отказаться от звания казака и подают петицию правительству, требуя вернуть их в крестьянское положение.
1905г. казаки Старо-Черкассой станицы Донского казачьего Войска выступают с требованиями ликвидации всех сословий. Восставшие кубанские казаки 2-го Урупского полка отказались от полицейской службы ввиду её преступности и несовместимости с воинской честью.
1906г. на съезде делегатов Амурского казачьего Войска принято решение об уничтожении казачьего сословия, так как «звание казака уничтожено подавлением народных движений». Подъесаул Донского казачьего Войска Ф.К. Миронов в Усть-Медведицкой созвал народный сход с требованием освободить казаков от полицейских функций по разгону демонстраций.
1917г. после съезда Амурского казачества в Благовещенске за ликвидацию казачества высказались станицы Покровская, Кульмарит, Екатерининская и Панковская.
Почему же казаки ещё в Российской империи сами выступали за расказачивание. Для начала определимся, что такое казачество? Казачество – это социально-экономическая группа население, то есть по «старорежимному» – сословие. Соответственно расказачивание – это выход людей из сословия. Так почему же казаки хотели выйти из казачьего сословия, если согласно Вики они лишались самостоятельных политических и военных прав? А потому что у казаков кроме прав были ещё и обязанности, из которых исполнение полицейских функций внутренних войск было не самой главной.
Обязанности казаков.
1. Обязательная воинская повинность «за свой счёт». Обмундирование, снаряжение и строевого коня казак, призванный на воинскую службу приобретал самостоятельно.
2. Еженедельные дежурства казаков при станичных правлениях, смотры, ежегодные лагеря и военная подготовка за время нахождения «в запасе».
3. Ограничение свободного перемещения казаков.
В настоящее время на ТВ, в публицистике и просторах интернета часто можно встретить утверждение, что коммунисты занимались дискриминацией сельского населения, не выдавая ему паспорта. И никого не смущает, что несколько миллионов человек в Российской империи свободно вообще не могли покинуть свой станичный юрт без разрешения атамана до достижения 40-летнего возраста, будучи военнообязанным.
За воинскую повинность государство не взимало налоги, пошлины и выделяло казакам земельный надел, размер, которого в несколько раз превышал крестьянский. Вроде условия привлекательные, но! На действительную службу казак шёл в снаряжении, которое приобретала на свои средства его семья (от государства – винтовка и пика). Самой затратной статьей «казачьей справы» был строевой конь. Для его приобретения бедные семьи распродавали имущество, скотину, брали деньги в долг у кулаков-станичников, закладывая за низкую арендную плату свой земельный надел и батрача на плантациях. В середине 90-х годов XIX века снаряжение конного казака обходилось примерно в 300 рублей (120-140 руб. - стоимость коня), а с учётом инфляции с началом войны в 1916г. превысило 1.000 руб. (около 500 руб. за коня). Ссуду казакам Войско давало в исключительных случаях.
Политику, как правило, определяет экономика. Благосостояние казачьих семей зависело напрямую от размера земельного надела и трудозатрат на обработку, соответственно, чтобы стать «хозяином» нужны рабочие руки. Наглядным пособием возьмём шолоховский «Тихий Дон», где очень четко отражен срез казачьей жизни и быта. Возьмём три семьи из хутора Татарского – Коршуновых, Мелеховых и Кошевых. Коршуновы – трое казаков – дед Гришака, Мирон Григорьевич и Митька. Мелеховы – Пантелей Прокофьевич, Петро и Григорий. Кошевые – Михаил. К 1917г. усредненный надел в Войске Донском составлял 10,4 десятины на казака. Таким образом, имеют семьи: Коршуновы – 31,2 десятины, Мелеховы - 31,2 десятины, а Кошевой – 10,4. Вроде бы доход с земли у Коршуновых и у Мелеховых должен быть одинаков, а у Кошевого всего в три раза меньше. Однако, по роману Коршунов – кулак, Мелехов – середняк, а Кошевой – бедняк. И вот почему. Кошевому, чтобы собраться на службу, нужны средства, а их у него нет – с одного пая он кормит мать и сестёр. Поэтому за приобретение воинского снаряжения он сдаёт свой земельный надел кулаку-Коршунову за бесценок (когда он будет на службе, земля в любом случае не будет обрабатываться) и сам батрачит на его плантациях.
По статистике к началу XX века примерно 40 % казачества составляли бедняки, 35 % середняки и 25 % кулаки. Соответственно Коршунову в аренду сдадут за бесценок свои наделы как минимум несколько хуторских казаков-бедняков Кошевых, причём сами же будут батрачить на этой же земле, ради исполнения воинской повинности. За счёт аренды наделов бедняков и найма батраков посевные площади Коршуновых будут в несколько раз превышать Мелеховские, хотя наделы у них одинаковые. При уходе на фронт Петра и Григория одновременно – хозяйство Мелеховых автоматически приходит в запустение - Пантелей Прокофьевич в одиночку обработать 30 десятин земли не в состоянии. При дроблении хозяйства Мелеховых на три при разъезде сыновей из отчего дома – они автоматически из середняков перемещаются в категорию бедняков к Кошевым. При уходе Митьки на фронт кулак-Коршунов силами батраков-казаков и иногородних крестьян успешно обрабатывает и увеличивает посевные площади и соответственно свой доход. Для 40 % казаков казачье сословие стало тупиком.
Поэтому к началу XX века, сочетание воинской службы, в течение всего трудоспособного возраста (до 40 лет), вступило в противоречие с необходимостью хозяйствование на земле. Земледелец – это плохой воин, а воин – плохой земледелец. Выход из казачьего сословия – расказачивание, позволял казакам беднякам выжить, утратив анахронические права, и сложив с себя и не менее анахронические обязанности.
По теме:
Таманская республика есаула Горпищенко
Истинные причины Вёшенского восстания
Вероломство казаков. Тираспольский отряд
Уважаемые читатели! Если понравилась статья - ставьте лайк и подписывайтесь на канал