От собак до оленей, в которых она защищала и в которых превращала людей, Артемида не просто правила дикой природой — она была духом дикой природы.
Артемида не просто любила животных — она была охотницей, владычицей дикой природы, которая управляла ею, как добычей, так и хищниками. Богиня охоты, королева дикой природы и повелительница всего необузданного, она не жалела извинений тем, кто посягал на её владения и подвергался наказанию за свои проступки. В конце концов, законы дикой природы суровы и беспощадны. У Артемиды была целая свита священных существ, и она любила превращать в единое целое как последователей, так и врагов. Олень, медведь, жертвенный олень — великая богиня могла выбрать любой из множества вариантов.
Львы, тигры и медведи, о боже!
Артемида была не просто божественной охотницей — она была королевой дикой природы, повелевая существами, от величественных до совершенно чудовищных. Большинство стел и статуй изображают её с оленями и охотничьими собаками, но ей подчиняются и более крупные, зубастые звери. Львы? Есть. Медведи? Конечно. Змеи? Конечно.
И, подобно этим существам, охотившимся и рычащим, чтобы править землей, Артемида славилась своей безжалостностью. Например, её отношение к Каллисто было не слишком милосердным. Каллисто была одной из преданных служанок Артемиды, что было довольно свободным положением для древней девушки, не желавшей выходить замуж и создавать семью, – пока не вмешался Зевс со своим блуждающим взглядом. Он соблазнил Каллисто, приняв облик Артемиды.
Когда истинная богиня охоты узнала об этом, она пришла в сильное раздражение. Поскольку Каллисто нарушила священный обет целомудрия (хотя предания ясно показывают, что служанка не имела никакого права голоса в этом вопросе), Артемида превратила её в медведицу и изгнала в дикую местность. Это было суровое наказание, но Артемида играла по строгим правилам. Её ближайший круг состоял только из девушек и лесных зверей. Каллисто больше не принадлежала к этим категориям, поэтому она была преобразована в другую.
История Каллисто поистине трагична, но она была не единственным хищником, тесно связанным с мифологией Артемиды. Сама богиня имела тесную связь со львами, что отражено в потрясающей греко-персидской печати VI века до н. э. На резьбе изображена Артемида — расправившая крылья, повелевающая двумя львами перед собой. Она хватает каждого льва за хвост, пока они встают на задние лапы с раскрытыми челюстями, оглядываясь на неё, словно точно зная, кто здесь главный. Этот небольшой артефакт весьма красноречив. Он служит доказательством того, что почитатели видели в Артемиде не просто охотницу — она была воительницей, силой природы, способной справиться с самыми грозными зверями, которых только могла создать природа.
Также следует отметить пристрастие богини к мехам. Артемиду часто изображали в львиной шкуре – яркое напоминание о том, что именно она, а не царь джунглей, была высшим хищником. Хотя эта привычка может напоминать Геракла, который носил львиную шкуру как доказательство своего успеха в испытаниях, Артемиде не нужно было никакого подтверждения – она носила её, потому что могла . Она была богиней дикой природы, необузданной и яростно независимой. Это означало облачение в останки некогда могучего льва – модный аксессуар для величайшей из охотниц.
Превращала ли она людей в медведей, укрощала львов или щеголяла в огромной кошачьей шубе, Артемида не просто правила животными — она покоряла их. Её мифология доказывает, что в дикой природе власть принадлежит тем, кто готов ею обладать. В случае Артемиды она использовала её с луком, серьёзным отношением и неким отстранённым уважением к существам, которых она одновременно защищала и покоряла.
Артемида и лань
У Артемиды было любимое животное – лань. В то время как современные представления о оленях считают кроткими и пугливыми созданиями, олени Артемиды были гибкими, быстрыми и величественными. Бывали времена, когда её скачущие лани были совершенно неуязвимыми, особенно керинейская лань , существо настолько легендарное, что даже Гераклу нелегко было заполучить её в свои могучие руки.
Согласно мифу, златорогая лань была не просто каким-то лесным зверем – она была священным благословением. Нимфа Тайгет, одна из Плеяд, оказалась в тяжёлом положении, когда Зевс обратил на неё свой взор (похоже на историю Каллисто?). Чтобы избежать его нежеланных посягательств, она обратилась за помощью к Артемиде. Богиня, в своей обычной деловой манере, превратила Тайгет в корову, чтобы удержать Зевса на расстоянии. Позже, когда Тайгет вернула себе свой истинный облик, она подарила Артемиде в знак благодарности лань – особенную, с золотыми рогами и блестящими медными копытами. Артемида, любившая коллекционировать могущественных и символичных животных, приняла это благодарственное подношение.
Керинейская лань была настолько быстрой, что могла обогнать стрелу в полёте, что делало её идеальным символом богини-охотницы. Она также была неприкасаемой — в буквальном смысле. Убийство лань было верным способом разгневать Артемиду, что Геракл убедился на собственном горьком опыте во время своих Двенадцати подвигов. Получив приказ поймать лань, он целый год выслеживал зверя по всей Греции, прежде чем наконец покорил его.
Даже одержав временную победу, ему приходилось действовать осторожно. Он знал, что Артемида не одобрит, если он причинит вред её священному животному, поэтому попытался представить всё как недоразумение. Тот факт, что он выжил, говорит о том, что Артемида либо поверила ему, либо просто ценила хорошую охоту, пока она не закончилась гибелью её драгоценной лани.
Эта божественная связь с оленями была увековечена в античном искусстве. Римские статуи часто изображали Артемиду рядом с оленем, как, например, изображение, хранящееся в музее Метрополитен в Нью-Йорке. На этой бронзовой статуе Артемида стоит величественно и величаво, её охотничий наряд идеально сложен, словно она только что предстала перед зрителем для божественного откровения. Рядом с ней уютно расположился олень, подчёркивая её роль богини дикой природы.
Другие произведения искусства, например, древнегреческий кувшин для масла, приписываемый художнику из Орифии, изображают Артемиду, держащую на руках пятнистую лань и фиалу – сосуд, вероятно, использовавшийся для ритуальных обрядов. Это было не просто украшение, а визуальное напоминание о владычестве Артемиды как над охотой, так и над существами, находящимися в сфере её священного покровительства.
Даже римляне, переименовавшие её в более взрослую версию охотницы Дианы, сохранили образ оленя в своей мифологии. Её важнейшим святилищем в Ариции, близ озера Неми (прозванного «Зеркалом Дианы»), было место, где олени свободно бродили. Будь то неприкасаемый зверь, божественный спутник или священное приношение , лань всегда была рядом с Артемидой — напоминание о том, что при всей своей свирепости она была хранительницей дикой природы.
Богиня Змей
Казалось бы, богиня, известная тем, что бегает по лесам с луком и стаей диких зверей, не должна питать особой любви к змеям, но Артемида была полна сюрпризов. Она больше известна как богиня охоты, но у неё есть и змеиная сторона.
Древние писатели, такие как Павсаний, описывали Артемиду как потрясающе красивую, но не хрупкую и нежную, как другие олимпийские богини. Она была воплощением силы природы, облачённой в оленью или львиную шкуру, вооружённой колчаном со стрелами и – поскольку обычное оружие было недостаточно устрашающим – державшей в руках факел и двух живых змей . Эта ассоциация со змеями впоследствии свяжет её с Гекатой – зловещей богиней колдовства, ведьм, призраков и всеобщего нарастающего страха перед неизведанным.
В то время как Геката тяготела к атмосфере подземного мира, у Артемиды были иные отношения со змеями: божественная защита, чудовищные стражи и, порой, гигантские змеёныши. В древнем мире змеи были тесно связаны с мифом о драконах, а что такое дракон, если не лев в мире змей?
Возьмём, к примеру, Дракона Офиогенейкоса , или Дракона Змеерожденного. Это была не обычная змея, ползающая по подлеску, а огромное, внушающее страх чудовище, охранявшее рощу Артемиды в Мисии.
Как и сам царь богов, змей, по-видимому, проникся симпатией к молодой женщине. Её звали Халия, и она просто хотела посетить святилище богини-девы. Однако после встречи с драконом она родила Офиогена, чьё имя буквально означает «Змеерожденный», и этот ребёнок стал основателем целого племени. Эта история в основном служит для того, чтобы подчеркнуть, что когда дело касалось священных мест Артемиды, змеи были неотъемлемой частью (и что, будь то огромный дракон, лебедь или бык, женщины древнего мира никогда не могли доверять внезапному появлению животного).
Артемида унаследовала всю эту эстетику борьбы со змеями. Возможно, она получила это от своей матери, Лето . Согласно мифу, во время беременности близнецами Зевса Артемидой и Аполлоном, у Лето был преследователь — огромная змея, которая следовала за ней на протяжении всей ее беременности. Не будучи легко способными на милосердие или прощение, Артемида и Аполлон, не теряя времени, выследили существо, как только они родились, начинив его стрелами и сделав так, чтобы оно больше никогда не появлялось на пути Лето. Точно так же, когда великан Фокида решила быть крайне неподобающей по отношению к Лето, Артемида и Аполлон вместе отправили его в раннее путешествие в Аид. Очевидно, что вожделение к Лето привело к ранней и мучительной смерти.
Итак, хотя Артемида была не просто богиней змей, связь с ними существовала. Она использовала ползучих тварей как аксессуары, держала их в своих священных местах и без проблем уничтожала их, когда они переступали черту. Змеи, как и сама Артемида, были дикими, необузданными и опасными, если их спровоцировать.
Приношения и жертвоприношения ее животных
Артемида, возможно, и была главной покровительницей диких животных, но древние греки были крайне прагматичны. Поклоняющиеся ей не просто любовались её созданиями издалека — они приносили их в жертву. Это своего рода божественная ирония, которая заставила бы даже мелкого фермера кивнуть в знак понимания. Можно глубоко заботиться о животном, даже нянчить его в период юности, и всё равно осознавать его место в великом цикле выживания. Для древних и их богов животные были ресурсами; ценными, да, но всё же товаром.
Раскопки в её храмах, особенно в огромном святилище в Амаринтосе в Греции, обнаружили слои захороненного пепла и полосатых костей – вещественное доказательство жертвенных обрядов, совершавшихся во имя богини. Древние верующие вели животных, в основном оленей или коз, в процессии к алтарю, где их ритуально убивали и (некоторые части) сжигали в качестве приношений. Определенные части отводились богине, в то время как остальное мясо обычно делилось между верующими на священном пиру или празднике.
Этот процесс заключался не только в пролитии крови — это был акт преданности, способ почтить Артемиду как защитницу и охотницу. Во многом это была политеистическая версия десятины для верующих.
В Древней Греции люди считали жертвоприношение животных не жестоким актом, а необходимым обменом – возданием должного Артемиде за её помощь в удачной охоте, плодородных землях и благополучных родах. Одной из её ролей, возможно, странной для богини-девственницы, была покровительница родов. Впрочем, возможно, это и не так уж странно. Никогда женщины не находятся в такой дикой природе, в такой зависимости от ритмов собственного тела, как во время родов. Артемида, покровительница всего дикого и необузданного, не отвернулась бы от крови и боли родильного зала.
Помимо полноценных жертвоприношений, Артемида получала также символические подношения из костей, рогов и шкур животных. Археологи обнаружили эти реликвии на территории различных храмов, что позволяет предположить, что некоторые верующие предпочитали оставлять дань, не прибегая к прямому убийству. Другие изготавливали небольшие вотивные фигурки в форме священных животных Артемиды — крошечных оленей, собак и даже пчёл — что, возможно, было более практичным способом выразить свою преданность, не теряя ценного сельскохозяйственного животного.
К сожалению, нам известны случаи жертвоприношений Артемиде, в которых жертвовали не животные, а принцесса. Злополучное решение Агамемнона принести в жертву свою дочь Ифигению, чтобы умилостивить Артемиду перед Троянской войной, стало одним из самых шокирующих примеров её стремления к умиротворению через кровопролитие. Однако даже здесь Артемида обманула ожидания — в последний момент она увела Ифигению и заменила её ланью, напомнив всем, что, хотя ей и может потребоваться жертва, её редкие благодеяния непредсказуемы.
В конечном счёте, Артемида воплощала собой баланс между благоговением перед природой и неизбежностью конца жизни. Греки понимали это и прославляли её не только кровью, но и костями, резьбой и шёпотом молитв, оставленными в её храмах, где её почитали изображениями или эссенциями её священных животных.