Сельский врач, хитрый барон и настоящий отец Олимпиады
Современные Олимпийские игры были возрождены под аккомпанемент красивой сказки о благородном спортивном духе, где нации соревнуются без страха и упрёка. Что ж, все мы ошибаемся. И начнём с главного заблуждения: памятники французскому барону Пьеру де Кубертену, разбросанные по всему миру, провозглашают его «отцом современных Олимпийских игр». Это, мягко говоря, преувеличение. Кубертен не придумал, а позаимствовал идею у доктора Уильяма Пенни Брукса из захолустного английского городка Мач-Венлок. Этот сельский врач начал проводить свои собственные «Олимпийские игры» ещё в 1850 году — за сорок шесть лет до первого грандиозного спектакля, устроенного Кубертеном в Афинах в 1896-м.
Поначалу, когда Кубертена спрашивали о роли Брукса в возрождении Игр, барон уклонялся от ответа или отвечал туманно. Но в конце концов ему пришлось признать очевидное и публично заявить, что именно Игры в Мач-Венлоке послужили для него главным источником вдохновения. Игры Брукса были полной противоположностью тому элитарному снобизму, который царил в спорте викторианской эпохи. В то время как другие атлетические соревнования были закрытыми клубами для учеников престижных частных школ и их выпускников, Брукс открыл двери для всех. Его Игры были по-настоящему эгалитарными: крестьяне соревновались с лавочниками, а рабочие — с джентльменами. Главным был принцип участия, а не победы — он приветствовал своих «Эдди “Орлов”» задолго до того, как появился настоящий Эдди. Это не было местечковым развлечением. Игры в Мач-Венлоке привлекали участников самого разного калибра, включая, например, легенду крикета Уильяма Грейса, который, несмотря на свою внушительную комплекцию, оказался неплохим барьеристом.
Уже через пятнадцать лет после старта, в 1865 году, Брукс учредил Национальную олимпийскую ассоциацию, которая в том же году провела свои первые национальные Игры в лондонском Хрустальном дворце. Мероприятие привлекло огромные толпы зрителей и международное внимание. Когда вести о новых «Олимпийских играх» дошли до Афин, греческий король Георг I даже прислал серебряные медали для награждения победителей. Только в 1890 году Брукс, будучи уже пожилым человеком, пригласил барона де Кубертена посетить свои Игры. Француз, вдохновлённый увиденным, развил бурную деятельность. В 1894 году он основал Международный олимпийский комитет, ловко оттеснив Брукса и его организацию на второй план. Через два года, в 1896-м, он провёл первые международные Игры в Афинах, окончательно закрепив за собой славу главного возродителя олимпийского движения. Доктор Брукс умер всего за четыре месяца до афинских Игр, так и не увидев, как его идея, присвоенная и выведенная на мировую арену хитрым французом, покорила мир.
Четыре года, четыре венка: больше, чем просто Олимпия
Пристальное внимание к Олимпийским играм создало ложное впечатление, что они были единственными общегреческими состязаниями. На самом деле, они были лишь одними из четырёх, пусть и самыми престижными. Их значимость подчёркивалась тем, что они служили точкой отсчёта для греческого календаря, который вёл счёт четырёхлетними циклами. И хотя сейчас мы называем «Олимпиадой» сами Игры, этот термин правильно применять только к четырёхлетнему периоду между ними. Цикл Панеллинских игр был чётко структурирован. В первый год проводились Олимпийские игры в честь Зевса. Второй год был отмечен Немейскими играми, также в честь Зевса, и Истмийскими играми в честь Посейдона. На третий год атлеты съезжались на Пифийские игры в Дельфах, посвящённые Аполлону. Четвёртый год снова был годом Немейских и Истмийских игр, после чего цикл начинался заново с Олимпиады.
Именно на Пифийских играх победителям вручали лавровые венки. Вопреки расхожему мнению, на других играх награды были иными. Олимпийские чемпионы получали венок из ветвей дикой оливы, росшей в священной роще близ храма Зевса. На Немейских играх наградой служил венок из дикого сельдерея, а на Истмийских — из сосновых веток. Эти венки, хоть и не имели материальной ценности, были символом высочайшего почёта и славы, которая распространялась не только на атлета, но и на его родной город. Что же касается благородства соревновательного духа, то античные атлеты были столь же коррумпированы и подвержены политическим интригам, как и их современные коллеги. Подкупы, допинг и фиктивная смена гражданства были неотъемлемой частью веселья.
Цена победы: подкупы, яды и геополитические манёвры
Когда в 1984 году Великобритания в неприличной спешке предоставила гражданство южноафриканской бегунье Золе Бадд, чтобы она могла выступить под британским флагом, разразился международный скандал. Тысячи других претендентов на гражданство могли лишь с изумлением наблюдать, с какой скоростью способно работать министерство иностранных дел, когда ему это нужно. Так вот, древние греки проворачивали подобные трюки постоянно. Сохранились записи о том, как целые города-государства штрафовали или исключали из Игр за переманивание атлетов. Большинство полисов просто подкупали иностранных спортсменов, чтобы те заявили о своём рождении в другом городе. Например, знаменитый бегун Астилос из Кротона, многократный олимпийский чемпион, на нескольких Играх выступал за Сиракузы, соблазнившись щедрыми дарами сиракузского тирана. Разгневанные сограждане в Кротоне снесли его статую и превратили его дом в тюрьму.
Но когда на кону стояли огромные деньги и престиж, в ход шли и более радикальные методы. Известны случаи, когда одно государство вторгалось и аннексировало другое, чтобы предъявить неоспоримые права на горстку его атлетов. Мошенничество на индивидуальном уровне также процветало. Если не было возможности повлиять на физическое состояние конкурента более тонкими методами, некоторые прибегали к услугам специально обученных жриц любви, которых отправляли в палатку соперника, чтобы «истощить его жизненные соки». Отсюда, кстати, и пошёл миф о том, что спортсменам следует воздерживаться от интимных связей перед важными соревнованиями. Правда, поскольку вся эта теория — псевдомедицинская чушь, мошенники просто зря тратили деньги. Ставки на результаты были высоки, поэтому, как и сейчас, спортсмены вступали в сговор, чтобы заранее договориться о результатах, а затем делали ставки на самих себя. Самый известный случай произошёл на 112-х Олимпийских играх, когда афинянин Каллипп подкупил своих соперников по пятиборью, чтобы они финишировали в определённом порядке. Заговор был раскрыт, и Афины надолго отстранили от участия в Играх. На штрафы, взимаемые с мошенников, у входа на стадион в Олимпии ставили медные статуи Зевса, называемые «Занами». На постаментах высекали имена обманщиков и их городов — вечное напоминание о позоре.
Профессиональный любитель и участь проигравшего
Что касается «любительского» статуса участников, то это вопрос семантики. Атлеты и их семьи на протяжении всех лет тренировок находились на полном обеспечении своего города-государства. И хотя денежных призов как таковых не было, вознаграждения были более чем реальными. Победителей ждали выгодные контракты на участие в будущих соревнованиях, а по возвращении домой они получали солидные рекламные и спонсорские предложения — «чемпион по пятиборью ездит на наших колесницах» и тому подобное. Более того, многие победители получали в дар виллы и оливковые рощи, которые обеспечивали им безбедное существование до конца дней. В некоторых городах олимпионикам даже предоставлялось пожизненное бесплатное питание в пританее — главном общественном здании. Не заблуждайтесь, эти люди были суперзвёздами своего времени и жили соответственно.
О благородном олимпийском духе в стиле «главное — не победа, а участие» не шло и речи. Вторых и третьих мест не существовало. Те, кто подводил свою команду и проигрывал, по возвращении домой часто подвергались публичному порицанию. Их возвращение на родину могло сопровождаться не только укоризненными взглядами, но и более ощутимыми проявлениями народного недовольства, вплоть до изгнания. Поэт Пиндар писал, что проигравшие возвращались домой «по задворкам, униженные, уязвлённые». Позор ложился на всю их семью. Победа была всем, поражение — ничем.
Фестиваль порока: неприглядная изнанка древних Игр
«Духовная» составляющая Игр также вызывает большие сомнения. Ни о каком благоговейном чествовании богов речи не шло. Многие античные хронисты с сожалением отмечали, что «снова пришло это время». Элида, область, где находилась Олимпия, снова подвергнется нашествию орды проходимцев, которые разобьют по всему городу питейные заведения, бордели и ярмарочные балаганы, чтобы обирать пьяные толпы. Игры привлекали десятки тысяч человек, но на месте не было ни туалетов, ни элементарных санитарных условий, чтобы справиться с таким наплывом. Представьте себе Вудсток, только без биотуалетов, волонтёров и уборщиков, и вы получите довольно точное представление о том, как выглядела Олимпия после окончания веселья.
Философ Эпиктет описывал Игры так: «Толкотня, крики, воровство, грязь… разве всё это не тяготит тебя?» Место превращалось в огромный, грязный и шумный базар, где атлетические состязания были лишь одним из многих развлечений. Здесь заключались политические союзы, велись торговые переговоры, поэты и философы пытались привлечь внимание публики к своим трудам. Священная территория превращалась в гигантский муравейник, где каждый преследовал свои цели, далёкие от спорта и религии. Когда всё заканчивалось, участники и зрители разъезжались, оставляя после себя горы мусора и вытоптанную землю — до следующего четырёхлетнего цикла.
Понравилось - поставь лайк! Это поможет продвижению статьи!
Подписывайся на премиум и читай статьи без цензуры Дзена!
Тематические подборки статей - ищи интересные тебе темы!
Поддержать автора и посодействовать покупке нового компьютера