Натухаевское знамя — уникальный артефакт, захваченный русскими войсками 26 мая 1840 года при отражении штурма черкесов на Абинское укрепление. Это полотнище из чесучового шелка, хранящееся сегодня в Национальном музее Республики Адыгея, является безмолвным свидетелем эпохи Кавказской войны, сложных культурных переплетений и несгибаемой воли народа.
Ниже представлен свод всех известных нам на данный момент фактов об этом уникальном артефакте — символе черкесской доблести и сложной истории XIX века. (Подробности о шапсугском знамени, захваченном в том же бою, представлены в отдельной статье).
Внешний вид и конструкция основного знамени
Полотнище:
Форма и размер: Прямоугольное полотнище длиной 144 см и шириной 97 см.
Материал: Изготовлено из чесучового шелка — плотной и прочной шелковой ткани, что указывает на его практичность для походных условий.
Базовый дизайн: Знамя представляет собой вертикальный триколор, состоящий из трех полос примерно одинаковой ширины: красной, белой и синей. Эта основа идентична французскому национальному флагу, что является ключом к его происхождению.
Черкесская трансформация:
Нашивка: На центральную белую полосу нанесена прямоугольная нашивка из черного хлопчатобумажного сатина.
Вышивка: На этой нашивке в технике городского шитья золотыми нитями вышиты сакральные элементы:
В центре — имя Пророка «Мухаммад» на арабском.
По четырем углам — четыре шестилепестковых цветка.
Дополнительная надпись: Отдельно, уже в процессе использования, на белую полосу была нанесена еще одна арабская надпись. Существуют две основные интерпретации:
«Тамык Эль Хадж Бакий»
«Тимык Хатзх Цыку – Хадж»
Эта надпись, в отличие от торжественной вышивки, вероятно, была маркировкой, указывающей на принадлежность знамени конкретному лидеру или ополчению (например, тому самому «Тамыку» или «Тимыку»).
Конструкция для древка:
Ключевая деталь: На фотографии знамени отчетливо видна вертикальная полость (ниша), в которую вставлялось древко. Это не просто петли, а цельный карман вдоль края полотнища. На фотографии другого натухайского знамени, описанного ниже, видно древко, достаточно тонкое для использования с тонкой вертикальной нишей.
Важнейшее следствие: Эта конструкция кардинально меняет восприятие знамени в поднятом состоянии. Если в статике мы видим вертикальные полосы (синий-белый-синий), то при подъеме на древко полотнище располагалось горизонтально. Таким образом, в бою воины видели горизонтальные полосы сверху вниз: красная, белая (с нашивкой), синяя.
Реконструкция вида в бою: Древко вставлялось в вертикальную полость, и знамя развевалось как горизонтальный триколор: красный сверху, затем белый с черной нашивкой и надписями, и синий внизу.
Версия происхождения: европейский полуфабрикат
Наиболее вероятной представляется версия, что основой для знамени послужил готовый французский триколор. Об этом свидетельствуют его параметры: полотнище длиной 144 см, сшитое из чесучового шелка, имеет стандартный для сухопутных штандартов размер — слишком малый для корабельного флага и идеальный для ношения в пешем строю. Такой флаг мог оказаться у черкесов в ходе дипломатических контактов с Европой.
Впоследствии этот «европейский полуфабрикат» был творчески доработан. Кем-то из натухайцев — вероятно, по указанию предводителя ополчения — на центральную белую полосу была нанесена прямоугольная нашивка из черного сатина с вышитым именем Пророка, что превратило утилитарный политический символ в сакральный боевой стяг. Эта доработка не только осеняла знамя божественным покровительством, но и делала его уникальным отличительным знаком конкретного отряда или лидера.
Любопытен и тот факт, что в своих дневниках, написанных в ходе путешествий в Черкесию в 1818 году Эдуарда Тайтбу де Мариньи фиксирует черкесское понятие «Франсиссе» и что образ француза в сознании черкесов был окрашен в героические и братские тона.
Боевой путь и захват
Дата и место: Знамя было захвачено русскими войсками 26 мая 1840 года при отражении масштабного штурма черкесов на Абинское укрепление.
Исторический контекст места: Абинское укрепление было основано в 1834 году отрядом генерал-майора А.А. Вельяминова как одно из звеньев Черноморской береговой линии — цепи русских форпостов, призванных взять под контроль земли адыгов и отрезать их от морских контактов. Его земляные укрепления, возведенные на реке Абин в землях натухайцев, стали символом российской военной экспансии на Западном Кавказе.
Контекст события: Штурм произошел в кульминационный период освободительного движения под руководством наиба Мухаммед-Амина. Весной 1840 года черкесы, вдохновленные его призывами, организовали серию масштабных атак, в ходе которых были захвачены и разрушены несколько русских фортов (Лазарев, Вельяминов, Михайловский). Атака на Абинское укрепление 25-26 мая стала частью этой широкомасштабной наступательной операции. Решение о создании отрядов «под своим особым значком» было принято на совещании «на реке Убинеж» в апреле 1840 года, что позволяет предположить, что знамя было изготовлено или уже использовалось именно в это время для одного из таких отрядов.
Историческое свидетельство: Российский военный историк Семён Эсадзе в работе «Покорение Западного Кавказа» приводит детали этого боя, подтверждая как факт захвата знамён, так и ярость схватки: «...из двух значков, отбитых Навагинцами, один был пробит штыком в трёх местах...». Это прямое указание на ожесточенный рукопашный бой, в котором участвовало знамя, и на то, что вместе с натухаевским был захвачен и шапсугский стяг.
Провенанс: путешествие артефакта
1865 год: После захвата знамя, как и шапсугское, вероятно, хранилось как трофей в Черноморском войске. В этом году оно было передано в только что открывшийся военно-исторический музей в Тифлисе.
Октябрь 1925 года: Благодаря настойчивым усилиям первого директора Адыгейского областного музея Ибрагима Наврузова, знамя было возвращено на историческую родину. Оно поступило из Центроархива Грузии и было внесено в инвентарную книгу музея под номером №1.
1952 год: В разгар идеологического контроля знамя вместе с другими «идеологически невыдержанными» экспонатами было приговорено к изъятию. Однако заведующая фондами Л.И. Лебеденко спасла его, спрятав у себя дома, и тайно вернула в музей после окончания гонений.
Современность: С 1990-х годов знамя открыто экспонируется в Национальном музее Республики Адыгея как один из центральных артефактов.
Функции и значение
В контексте первой половины XIX века Натухаевское знамя выполняло несколько ключевых функций:
Религиозная: Являлось зримым символом исламской идентичности общины и призывало божественное покровительство в бою (сакральная надпись имени Пророка).
Военная: Служило мобилизационным и тактическим ориентиром (стягом) для воинов в сражении.
Политическая: Подчеркивало независимость и суверенитет Черкесии, а также ее дипломатические связи с Европой (основа-триколор).
Статусная: Указывало на высокое положение своего владельца (князя, предводителя ополчения).
Второе Натухаевское знамя
В коллекциях Государственного Эрмитажа присутствует еще один артефакт, связанный с натухайцами. Речь идет о раскрашенной фотографии размером 24х30 см, подписанной как «Знамя Кавказско-горское, Натухайского народа». Период создания фотографии обозначен как 1911-1917 годы.
На фотографии мы видим однотонное полотнище зеленого цвета, без каких-либо видимых нашивок или вышивки. Полотнище скроено из двух кусков материи одинакового размера, расположенных горизонтально друг над другом.
Фотография фиксирует важнейшую деталь — тонкое древко, вставленное в полость (нишу) самого полотнища. Эта конструктивная особенность полностью идентична реликвии, описанной в этой статье выше, что подтверждает общность традиции изготовления боевых стягов у натухайцев.
Дополнительные материалы по теме:
Демографическая война: сколько на самом деле было натухайцев?
Аул Натухай: история переселения из Суворово-Черкесского
Тайна Цемесской бухты: Как адыгское слово стало названием для гавани Новороссийска
Народ Натхокуадж: самые красивые и непокорные