Две минутки фактов. Даосская алхимия: непроросшее зерно стремления к науке.

Алхимическая пилюля бессмертия частенько упоминается в дорамах, но видимо сами китайцы считают (справедливо) ее неким историческим недоразумением, так что не очень любят вдаваться в подробности. Немного фактов как зародилось это течение даосизма и как сошло на нет.

• Даосы изначально много внимания уделяли травам и их лечебному воздействию на человека, но как полноценная алхимия в учении даосов она появляется не раньше 2-го века нашей эры. Так что история о том, что Цинь Шихуанди (3-ий век ДО нашей эры) отравился алхимической пилюлей, не более чем миф. Есть упоминания, что маги (фан ши) с восточного побережья приходили к императору и предлагали некие травяные снадобья (включая растертые жемчужины), удлиняющие жизнь, но это совсем не алхимия.

(ссылка не предыдущую публикацию о даосах)

• Магам с Восточного побережья верили, потому что существовала легенда, что где-то в море есть три острова с «божественными травами», дарующими бессмертие. Эта история обыгрывается в дораме «Путь к бессмертию», где сюжет полностью исключил «классическую алхимию», но старательно подчеркивал значение трав для совершенствования.

• Во втором веке нашей эры появляются первые работы даосов (Вэй Бояна «Цань тун ци» («О единении триады: Небо, Земля и человек»), где вместо трав основным средством, удлиняющим жизнь, фигурирует киноварь (соединение ртути и серы), так появляется учение о «внешней алхимии» (вай дань). С 12-го века нашей эры, под влиянием буддизма, внешнюю алхимию потихоньку вытеснила внутренняя алхимия (мэй дань), и в таком виде она сохраняется и по сей день.
• Изначально, как поиск и изучение элементов (свинец, золото, ртуть, слюда и прочее), это очень сильно походило на лабораторные исследования. Однако со временем всё это погрузилось в дремучую нумерологию И Цзин (Книга Перемен), где вылезла вся ущербность китайского мировоззрения — нет ни одного критического осмысления результатов от созданных пилюль. За тысячу лет алхимия так и не стала зерном для науки. Что-то подобное произошло с фэн-шуй, когда сложнейшие умопостроения никак не проверялись на достоверность результатов.

• Идея китайской алхимии заключалась в том, чтобы, гоняя киноварь или свинец через различные химические состояния, запечатать в них ускоренную трансмутацию «от обычного к божественному». После приема получившейся пилюли человек должен был также трансмутировать в зародыш бессмертного духа, коий защищал физическое тело от смерти.

Зародыш духа

• Официальные власти, следуя конфуцианской морали, не очень жаловали алхимию, но некоторые императоры (особенно династии Тан) тайком потребляли ее продукцию иногда с тяжелыми последствиями. Даосские алхимики прекрасно представляли вред от киновари или свинца и давали пилюли на уровне гомеопатических доз, но неким образом шарлатаны попадали и во дворец к императорам и кормили царствующих особо убийственными дозами.
• Безрезультатное тысячелетие показало ущербность внешней алхимии, так что потихоньку (и под влиянием буддизма) даосы стали рассказывать, что пить пилюли не обязательно, достаточно наблюдать за процессом ее изготовления и даже просто мысленно представлять, как это делается. Неспешно вся даосская алхимия от химических опытов перешла в медитацию и визуализацию, при этом сохранив всю китайскую химическую терминологию и взяв за основу индийское представление (прошедшее через призму буддизма) о человеческом устройстве.

• Отныне основой алхимии даосизма стали глубокие и долгие размышления о смысле жизни и устройстве мира в уединении. В дораме «Путь к бессмертию», дунхуа «Путешествие к бессмертию» и «Легенда о Пастухе Богов» рассказывается, какой путь предстоит практикующему по мере восхождения к вершинам бессмертия. Очень много буддизма, но в отличии от буддизма, даосы все еще верят в бессмертие именно физического тела.

• На Западе алхимия (начиная с опытов Парацельса) потихоньку развилась в фармацевтику, а затем и в полноценную химию, воплотив идею даосов пилюлями удлинять жизнь. Конфуцианство с его тягой к традиционному обществу душило на корню любые реформы. Несмотря на романтический флер дорам, удачно скрывающих за редкими достоинствами море проблем, Китай почти до самого прихода коммунистов оставался страной мрачного средневековья. Всё величие современного Китая сложилось буквально за последние 20 лет, так что неудивительно, что власть в Пекине еще чувствует себя неуверенно и осторожничает в международных делах.
• Последнюю попытку избавиться от конфуцианских гирь предприняла женщина на троне — У Цзэтянь (7 век н.э., династия Тан). Старалась поднять значение женщин в обществе, ввела квоту на чиновничьи должности для простолюдинов (не менее 30%), постаралась ограничить влияние кланов и чиновников через анонимную подачу жалоб и сделала попытку поднять буддизм над конфуцианством.

(ссылка на подборку об У Цзэтянь)

А на сегодня все...