Боже, Боже мой! К Тебе с утра обращаюсь, возжаждала Тебя душа моя и сколь сильно плоть моя стремилась к Тебе в земле пустой и непроходимой, и безводной! (Пс. 62; 2).
Таково начало этого псалма, которое, надеюсь, многие узнали. Ведь этот псалом является третьим по порядку в Шестопсалмии, после тридцать седьмого и третьего которые мы читали ранее. Кем и когда он был написан? Прочтем заглавие: “Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской”. Давид был гоним дважды, о чем мы уже много раз говорили, и оба раза бегством спасался в пустыню. Исходя из этого святые отцы и толковники расходись во мнении, был ли этот псалом написан в молодости Давида во время гонения от Саула или в старости при гонении от Авессалома.
Поскольку исторический контекст в этом случае является второстепенным, то не станем более подробно останавливаться на нем. Для нас, как и из самого названия явствует, важно знать то, что Давид в очередной раз был гоним, по этой причине он находится в пещере и оттуда вопиет к Богу.
Давид просыпается, и первая его мысль о Боге. Это означает слово “утреневать”, то есть с самого пробуждения вспомнить о Боге и обратиться к Нему.
При таких тяжелых внешних обстоятельствах “в земле пустой, непроходимой и безводной” любой человек имел бы извинение, если бы с утра занялся своими нуждами или даже если и обратился к Богу, то обращался бы по другому поводу, чтобы Господь его напитал, напоил, дал крышу над головой или защитил от животных в пустыне. Но Давид не об этом молится, главной причиной его молитвы является жажда Бога: “возжада Тебя душа моя и плоть моя стремилась к Тебе”.
Углубимся и подумаем, ведь действительно к Господу можно утреневать, то есть молиться утром, молиться днем, вечером, ночью, даже можно молиться постоянно, но при этом всегда молиться о себе.
Внешне вроде нет отличий: Давид обращается к Богу, и мы обращаемся к Нему, но в одном случае это молитва к Богу ради Бога, а в другом - молитва к Богу ради себя.
Конечно, это не значит что такая молитва будет неправильной. Ведь Господь Сам заповедал нам просить и не только Духа Святого, но в том числе хлеба насущного и всего необходимого для земной жизни. Поэтому нет ничего зазорного в том, что мы в большинстве случаев именно с этими целями и обращаемся к Нему. Более того, мы видим, что и сам псалмопевец не раз молится о себе, о своих нуждах: о защите, о спасении, о даровании терпения, прощения грехов.
Но вот в этом псалме, почему он и обращает на себя внимание, все иначе. Давид хотя и стеснен, но обращается к Богу не о себе, а только потому что жаждет общения с Ним. И этим самым 62-й псалом важен для нас, он дает нам правильные ориентиры. Возможно, именно по этой причине он входит в Шестопсалмие.
Для нас неизвестно почему из 150 псалмов были выбраны именно эти шесть. Однако, следуя православной традиции, можно утверждать, что выбор этот не случаен, но осуществлен Духом Святым и несет в себе глубокий духовный смысл. Как указывают некоторые толкователи, “Шестопсалмие как бы заменяет всю Псалтирь, которая прочитывалась в древности на бдении”. И одним из символов всей этой Псалтири был избран 62-й псалом.
Несомненно, что это произошло по причине его важной особенности, главная из которых состоит в том, что целью наших молитв должны быть не только мы сами, но и Бог, не только наши нужды, но и жажда общения с Ним, каковая была у Давида. Следуя его примеру и мы, вставая с утра, должны обращаться к Богу не только и не столько, чтобы испросить благословения на день грядущий, но банальном потому что мы жаждем общения с Ним.
Святитель Григорий Нисский говорит о том, что неспроста желание богообщения сравнивается с жаждой, потому что это желание самое острое и требует скорейшего удовлетворения. Не с алчбой сравнивается, желание еды человек может притуплять в себе долгое время, а вот без воды мы и несколько дней не проживем. И не только Давид это жгучее желание Бога сравнивает с жаждой, мы видим что во всем Писании употребляется подобное сравнение, Сам Господь говорил: “Кто жаждет, иди ко Мне и пей”.
То есть, присутствие Бога в нашей жизни и общение с Ним столь же важно, как вода. Без воды человек не живет, для него вопрос о том пить мне воду или не пить не является предметом философских споров и рассуждений. Никто не станет спорить о безусловных инстинктах, потому что на них основано наше бытие. Можно сказать, что отсутствие воды - это экзистенциальная угроза для человека, а не предмет свободного философствования.
Так вот, следуя языку Священного Писания, таким же необходимым в нашей жизни является Господь. Как без воды человек долго не живет, так и без Бога умирает, хотя биологически и продолжает существовать. На этот счет многие могут спорить и не признавать, но именно Господь является источником жизни каждого человека. И именно поэтому о Его присутствии в нашей жизни нужно заботиться ничуть не меньше, чем о наличии пресной воды, как в наших домах, так и на планете.
И вот по этой причине Давид молится. Не может он без общения с Богом. Для него это общение важнее, чем удобства тела, он забывает про место пустое, непроходимое и безводное и молится к Богу только потому, что испытывает жажду общения с Ним. Я думаю каждый, кто хоть на капельку ощутил в своей жизни присутствие Бога, поймет Давида.
Святитель Иоанн Златоуст так комментирует эти слова: “Поелику Давид не мог любви своей представить словом, то поэтому в разных вещах ищет примеров, чтобы по крайней мере так выразить для нас влечение свое и сделать нас участниками своего вожделения. Ибо желая показать чрезмерность расположенности и изобразить силу любви, говорит: возжадала душа моя, т.е. возжелала”.
Простыми словами, под жаждой общения нужно разуметь искреннюю любовь Давида. И здесь, в пещере среди скорбей и стеснения, это любовь еще более проявила себя. В этом главное поучение 62-го псалма. Слыша его на ежедневном утреннем богослужении, а также читая его, мы должны вспоминать об этом. Как воду мы пьем не по какой-либо причине, а только потому что она нам жизненно необходима, так же мы должны относиться к общению с Господом.
Конечно, чаще всего мы молимся по нашим нуждам, но Ему всегда будет приятно, если не только это будет причиной наших молитв, но также и любовь, и жажда общения с Ним.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 61. Сила, не уравновешенная милостью, делает человека подобным сатане
Псалом 60. Нет никого ближе, чем Господь. "Сильная молитва" - какая она?