Виктор Рубцов, специально для: Григорий И. Дзен
Евпатория – особый многоликий мир Крыма, куда чем больше наведываешься, тем больше и вдохновеннее погружаешься в иные миры, существующие наряду с прекрасным морем, чудесными пляжами и разного рода приютами для отдыха.
Был такой период в истории Керкинитиды-Евпатории, когда она носила татарское название Гёзлёв. По простоте своей мы называли татарами многие тюркоязычные народы. А после разобрались, что кавказские татары это кумыки, закавказские татары это азербайджанцы, горские татары это карачаевцы и балкарцы, кузнецкие татары это шорцы, абаканские татары это хакасы, и так далее. Осталось такое название – татары – только у волжских татар (вторая после русских по численности этническая группа в России, вероятно – наследники булгар) и крымцев, как они сами себя называют qırımlar, или qırımtatarlar (дословно «крымтатары»).
Крымские татары – народ, исторически сформировавшийся в Крыму и Северном Причерноморье. Они являются потомками кыпчаков (половцев) и других тюркоязычных, кавказских, прочих племён Восточной Европы. До них в Крыму, называемому Тавридой, и вместе с ними, уже в местности Къырым-Крым, жили десятки народов: киммерийцы, тавры, скифы, античные и средневековые греки, сарматы, аланы, римляне, славяне, готы, гунны, хазары, булгары, армяне, генуэзцы и венецианцы, евреи и другие. Крымские татары отнюдь не единственный коренной народ местного создания. Здесь же сформировались крымчаки, говорящие на еврейском диалекте крымскотатарского языка, и караимы, имеющие собственную религию, внешне схожую с иудаизмом. Только последние два народа очень и очень малочисленны, а многие остальные «были, да сплыли».
Экспозиция в музее при Теккие дервишей
То ли природная нахрапистость, то ли покровительство османской империи, а скорее и то, и другое, сделали крымских татар крикливыми претендентами на самоличное владение Крымом. Губа не дура. После распада Золотой Орды жители полуострова, может, и стали бы независимыми жителями Крымского ханства. Но без грабежей и османов они и шагу не могли ступить. Не долго сосуществовали степное Крымское ханство, Генуэзские колонии южного берега и княжество Феодоро недалеко от будущего Севастополя. Турки-османы, оккупировавшие бывшую Византию, всё больше расширяли территориальную экспансию. Высадились в Крыму и захватили генуэзские крепости. Осадили и завоевали княжество Феодоро. Затеяли войну с крымским ханом и принудили его признать зависимость от османского султана.
В конце 1470-х годов Крымский хан Менгли I Гирей, успевший побывать в Стамбуле в плену у османов (пленён при штурме Каффы-Феодосии), и правитель Османской империи султан-завоеватель Мехмед II заключили договор о строительстве рядом с древней Керкинитидой крепости Гёзлёв. И вот 300 лет существовал такой город Гёзлёв, и местные экскурсоводы, родом крымские татары, сколько я их переслушал, с придыханием говорят о том времени, когда их предки лизали пятки туркам-османам. Не о Крымском ханстве они рассказывают, а о турецком покровительстве. До того вбиты в их головы слова султана: «Впредь пусть род твой присягает мне, и на хутбе (мусульманской молитве или проповеди) сперва пусть поминается мое имя, а потом имя того, кто будет ханом».
Экспозиция в музее при Теккие дервишей
В XVI веке Гёзлёв стал большим торговым городом-крепостью. Как единственный порт Крымского ханства (остальное побережье было занято турками), Гёзлёв принимал суда отовсюду. Хаживали в здешнюю гавань и русские купцы. На судах приплывал достаток, отчего и город разрастался и богател.
Летом 1771 года русская армия заняла Крым. Редут Гёзлёв (Козлов, как говорил Суворов), укрепление русской армии, было возведено рядом с крепостными стенами на Карантинном мысу, на развалинах Керкинитиды. Русская армия воевала не с крымскими татарами. Одна за другой шли русско-турецкие войны по всей ширине османского присутствия, от Кавказа до Балкан. Очередная война 1768–74 годов положила конец османскому господству, и османы отказались от претензий на Крым. Крымское ханство вроде бы получило независимость. Но какое там ханство без разлюбезного османского султана? – ханство быстренько сошло на нет. Осенью 1778 года Суворов перенёс свою ставку из Бахчисарая в Гёзлёв. Нынче можно видеть небольшой бюст А.В. Суворова на месте его ставки.
Бюст А.В. Суворова на месте редута Гёзлёв (Козлов)
Пройдём от бюста нашего генералиссимуса совсем недалеко, вглубь города по улице Караева к дому № 18. Здесь в прибранном здании бывшего медресе размещается музей и культурно-этнографический центр «Малый Иерусалим». «Малый Иерусалим» в Евпатории – это средневековая часть Старого города, где на сравнительно малой площади размещаются древние религиозные памятники разных народов и культур. Совсем как в настоящем Иерусалиме, центре трёх религий: иудаизма, христианства и ислама.
История неустанно катит вперёд. Народы мира спустя два тысячелетия соблаговолили отдать должное еврейскому народу, вернуть территории и возродить государство Израиль. Организация Объединённых Наций предложила разделить земли многострадальной Палестины на три части: Еврейское государство, Арабское государство и город Иерусалим под международной опекой. Однако, что из этого вышло на деле, видно из текущих международных событий. Посему лучше вернёмся в наш евпаторийский Малый Иерусалим, где древние памятники в большинстве своём хоть и были издевательски осквернены в советское время, но всё же восстановлены и продолжают существовать в разных ипостасях, как им сам Господь велел.
Во дворе культурно-этнографического центра за воротами возрождено и продолжает восстанавливаться Теккие дервишей. Упрощённо переводят, что теккие – это мусульманский монастырь, а дервиш – это мусульманский монах. Похоже, где-то что-то около. А на самом деле вовсе не так. Мы, прямолинейные питомцы православия, привыкли всё переделывать на свой лад. Но ведь в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Поэтому попробуем разобраться досконально. Заранее прошу прощения, ибо рассуждать о чужих материях мне, сыну, внуку и пра-пра-пра-пра-внуку русских донских и кубанских казаков не совсем подобает. Но я в силу дотошности и занудства старательно учился и перенимал всё изложенное разноплеменными мудрецами.
Экспозиция в музее при Теккие дервишей
Так вот, начнём с того, что в музее при Теккие дервишей есть стенд с иллюстрациями суфизма. Опять-таки упрощённо скажу, что крымские татары, как и большинство наших мусульман, относятся к суннитам (не шиитам, хотя вряд ли кто об этом задумывается). Не станем забивать голову и тем, что сунниты придерживаются ханафитского (как большинство крымских татар) и шафиитского мазхабов. В мусульманстве, как и в христианстве, да простят меня православные и правоверные, в идейных течениях сам чёрт ногу сломит. Скажем ближе к теме, что есть в исламе аскетически-мистическое направление суфизм. И дервиши – это не монахи вовсе на наш лад, хотя и исповедующие аскетизм, а странствующие суфии. Они не заточают себя по монастырям, но ведут подвижнический образ жизни, рассказывая, как здорово отречься от мира и воздерживаться от всяких соблазнов.
Теккие дервишей – это не скит и не монастырь. Хотя вокруг квадратного религиозного здания по всему периметру расположены, по-нашему, кельи. В этих скромных укромных жилищах, как в гостевом доме, размещались на время странствующие дервиши. Дервишам не возбранялось иметь дом и семью, теккие для них – это временный приют, где они проводили дни в молитвах. В средневековом Гёзлёве было несколько теккие, а теперь, чтобы побывать в другом теккие, надо ехать в Турцию. Поэтому не премините увидеть единственное теккие в Евпатории, другого такого у нас нигде нет.
Наружный вид Теккие дервишей
Снаружи здание теккие имеет шатровую восьмиугольную крышу. Внутри квадрат в основании при помощи архитектурных ухищрений превращается в восьмиугольник, а затем вверху закругляется куполом. Конечно, такая архитектурная особенность привезена из Турции. Но турками она заимствована у занятой ими Византии. Стало быть, когда мы любуемся церковными куполами, не станем спешить, гадая, кто у кого перенял архитектуру, – взаимообмен присущ всему цивилизованному миру.
Вид Теккие дервишей изнутри
Общий зал в Теккие использовался для проведения массовых ритуалов. В том числе ритуальных танцев, когда повторяющимися движениями дервиши доводили себя до исступления. Жаль, что теперь не увидеть танцующих дервишей. Зато могу догадаться, какие они в трансе, ибо самолично присутствовал на собрании (Тында, тридцать лет назад) и видел, как пятидесятники (христиане евангельской веры) в молитве доводят себя до нервного потрясения. Оттого со знанием дела утверждаю, что Бог един, а фанатизм в любой религии не знает краёв.
Там же на территории Теккие дервишей стоит неприглядная, нуждающаяся в ремонте мечеть с минаретом. У мечети такое же имя, как и у самой большой крымской мечети в Евпатории, где мы ещё побываем. Джума-Джами – пятничная мечеть. Только суфийская мечеть по сравнению с соборной мечетью Евпатории совсем крохотная.
Суфийская мечеть Джума-Джами на территории Теккие дервишей
Когда-то, около 100 лет назад, перед теккие располагалось кладбище дервишей. Остатки надгробий выставлены в назидание живущим. С собой мы не заберём ничего, ни плещущихся волн у Керкинитиды, ни привезенных в Гёзлёв товаров со всей земли, ни порфира Константинополя, ни керамики Стамбула, ни икон или менор Иерусалима.
Напоследок приведу одну цитату дервишей: «Будь в этом мире странником, прохожим, чья одежда и обувь запылены. Иногда ты сидишь в тени дерева, иногда идёшь через пустыню. Всегда будь прохожим, ибо не это твой дом». Мне кажется, что эта цитата и для меня.
Во дворе усадьбы Теккие дервишей. Надгробные плиты
Продолжение следует
По Крыму с Виктором Рубцовым:
Вокруг Аю-Дага по циркулю. Радиус 3. Гурзуф: Послесловие | Григорий И. | Дзен
Балаклавские клады | Григорий И. | Дзен
Крымские тропы. Почему Черчилля не пустили на Чембало | Григорий И. | Дзен