Продолжение рубрики «К людям ради людей»
«Учат в школе, учат в школе, учат в школе....» - поётся в известной советской песне. Действительно, математике и письму учат в общеобразовательной средней школе, но чтобы выжить в суровых условиях Дальнего Востока детям коренных народов, практически с самого рождения, предстояло готовиться к предметам, которых нет в обычной образовательной программе. Невыученный урок, невнимательность, лень могли сыграть с учеником злую шутку. Отличниками становились смелые, умелые, гибкие, трудолюбивые ученики и ученицы.
Коренными народами Севера веками создавалась особая система воспитания, которую можно назвать школой жизни. Дети, рождённые в природе, растущие в тайге у реки, кочующие в тундре вместе с родителями, всегда находились в экстремальных условиях выживания. Поэтому главной задачей было как можно быстрее подготовить детей к традиционному образу жизни и овладению жизнеобеспечивающими промыслами.
Обучение строилось частным образом, получение необходимых знаний происходило ненавязчиво, в семейной атмосфере. Дети всегда концентрировались около своих родителей, и наблюдая за взрослыми постепенно приобщались к их занятиям.
А теперь давайте представим, какие же предметы изучались в такой этношколе?
Обществознание. Самый первый предмет, на котором ребёнок познаёт различные предписания, табу и обряды, которые в течении жизни он должен строго соблюдать. Если ослушаться и не выполнить определённые действия, высшие силы нашлют болезнь или смерть, либо лишат удачи в промысле.
Например, в семье удэгейцев, когда отец уходил на промысел в тайгу, дети не играли в прятки, иначе зверь тоже начнёт играть в прятки с охотником и отец ничего не добудет.
Уважительное отношение к старшим воспитывалось с пелёнок. Авторитет старших рода и беспрекословное подчинение их мнению были неоспоримыми.
Охотоведение, рыболовство и оленеводство. Это главные занятия с которыми ребёнок начинает своё знакомство как только делает первые шаги. К люльке родители привешивали коготки и кости диких животных, это считалось своеобразным посвящением в науку охотоведения. Коренные народы верили в то, что какими косточками играл малыш, таких зверей он будет добывать став охотником.
В.К. Арсеньев писал: «...едва мальчик начинает вставать на ноги, как к его поясу привязываются два ножа. Не беда, если он обрежется, зато он приучится владеть им в совершенстве».
Приучение к этим наукам происходило в форме игры. Отцы делали для сыновей игрушечные луки и стрелы, остроги, лодки и нарты с которыми будущий охотник и рыбак сначала играл, а к 8-10 годам уже самостоятельно мог наловить рыбы и поймать небольшого зверька или птичку.
А.А. Пассар рассказывал, что лук и стрелы, сделанные охотником в тайге, предназначались только для собственных детей. Отцы, возвращающиеся с промысла их дарили не сразу а после определенных церемоний.
Такие игрушки носили не только практическую цель, но были также амулетом, приносящим счастье, удачу и защиту от злых духов.
Дети оленеводов подражали жизненному укладу взрослых. Игрушками служили фигурки животных и людей из кости оленя, а разномастных оленей изображали разноцветные камни, ракушки или просто ветвистые прутики. (фото 4)
Для девочек важным предметом было введение в материнство, обучение которому велось не намеренно, а в простой домашней обстановке, когда дочка помогала маме в уходе за младшими детьми. В игровой форме науку материнства в семье коренных народов познавали через игрушки, которые ей делала мама или бабушка. У будущей матери была целая кукольная семья: мама, папа, сын и дочь. К ним также изготавливался набор постельных принадлежностей и посуда. Девочки любили играть в «дом», «принимать гостей». Это были сюжетные игры на бытовые темы с полным подражанием взрослым. Выходя замуж эти игрушки они забирали с собой в дом мужа и верили в то, что они помогут в благополучном рождении здоровых детей.
Природоведение. Жить в согласии с природой – это целое искусство и большой труд, поэтому из поколения в поколение в семье коренных народов передавали знания о растениях и их лекарственных свойствах; о звёздах и ориентировании по ним; о разных живых существах населяющих мир совместно с человеком, их строении и повадках; о временах года, свойствах календаря и многие другие знания необходимые для жизни в районах Крайнего Севера. Не менее важным было привитие бережного отношения к природе и её обитателям: брать в водоёмах рыбы, а в тайге зверя, столько сколько надо для еды; не загрязнять воду; не оставлять не потушенным огонь; без надобности не срубать дерево и не ломать ветки; аккуратно собирать лекарственные травы и ягоды, по возможности оставляя лесным жителям для питания др. Экологический и рациональный подход вот главные правила в гармоничных отношениях человека и окружающей его среды.
А если всё-таки дерево приходилось срубить, то в его пень втыкали живую веточку, тем самым возрождая и сохраняя душу этого растения,
Труды. С самого раннего возраста дети приучались к труду. Здесь как в обычной школе было строгое распределение занятий в соответствии с полом. Мальчики учились строить дом, изготавливать лодку, мастерить орудия промыслов, плести сети, вить верёвки и др.
У девочек в обязательном порядке были занятия: кройки, шитья и вышивки, приготовления пищи, создание кухонной утвари из бересты, лозы и тальника и др. Для предметов рукоделия они имели персональную сумочку и доску для раскройки, которую тщательно украшали.
Родная речь. Язык предков усваивали через колыбельные, сказки, а также во время камланий шамана. С помощью устного фольклора ребёнок черпал информацию узнавая историю своего рода, правила взаимоотношений с другими родами, различные предписания, нормы и обычаи. В свою песню для малыша женщина вкладывала всю свою любовь и пожелания на будущее для своего ребёнка, формируя с детства его мировоззрение.
Чтоб тайги не убояться, бэбэкэ.
Чтоб со зверем потягаться, бэбэкэ,
В этот мир пришёл мэргэном*, бэбэкэ.
Бэ-э, бэ-э, бэбэкэ.
Косолапый не решится, бэбэкэ,
Не уйти с тропы, коль встретил, бэбэкэ.
С соболями порезвиться, бэбэкэ,
Любишь ты в ветвях, как ветер, бэбэкэ.
Бэ-э, бэ-э, бэбэкэ.
Эниэ * ночей не знает, бэбэкэ,
«Умным будь, с душою нежной», бэбэкэ.
«Наш охотник подрастает», бэбэкэ,
Говорит отец с надеждой, бэбэкэ.
Бэ-э, бэ-э, бэбэкэ.
Сын земли... Ты не забудешь, бэбэкэ,
Свет, что родиной завещан, бэбэкэ.
И любви достоин будешь, бэбэкэ,
Самой лучшей среди женщин, бэбэкэ.
Бэ-э, бэ-э, бэбэкэ.
П.К. Киле
Выпускные экзамены. Высшая оценка для детей - одобрение родителей, особенно старших рода. Первая пойманная рыбка, первый вышитый узор – это большой праздник в семье. Детство у коренных народов заканчивалось рано, к возрасту 12-13 лет они становились полностью самостоятельными. Мальчики – кормильцами, охотниками, рыболовами и оленеводами. Девочки в 13-14 лет выходили замуж, где все свои полученные знания применяли на практике.
Школа жизни коренных народов - это там, где главные учителя - родители и старшие члены семьи, а учебный класс – это родовой дом, с практическими занятиями на свежем воздухе в тайге, на реке и в море. Именно здесь происходило духовное взаимодействие поколений на языке предков с передачей ценных традиционных навыков, промыслов, обычаев и обрядов.
