Боже! Ты отринул нас и низложил нас, разгневался, но и ущедрил нас. Ты потряс землю и расторг ее, исправь повреждение ее, ибо она поколебалась. (Пс. 59; 3-4).
Итак, сегодня у нас 59-й псалом, который был написан когда Давид уже стал царем (Псалтырь - это учебник духовной жизни, поэтому псалмы в ней располагаются вне зависимости от хронологии, но исходя из духовной пользы читающих её).
“Боже! Ты отринул нас и низложил нас, разгневался, но и ущедрил нас".
Говоря "нас", Давид имеет в виду себя и свой народ. Но что же такое происходило с Израилем в этот период?
Последние годы правления Саула были для израильского государства очень тяжёлыми. Междоусобная война Саула против Давида обессилила Израиль. И, как это часто бывает, ослабление государства внутри самого себя привлекает внешних врагов напасть на него и продолжить это разорение. Отметим, что причиной внутренней нестабильности Израиля был не Давид, который всячески избегал военных действий против действующего царя Саула и никогда не поднимал мятеж против него. Максимум, что он делал, - это убегал от него. Поэтому причиной этого разорения был сам царь Саул, который не хотел принять волю Божию о будущем воцарении Давида.
Мы уже не раз говорили, что все мятежи и мятежники, даже если они руководствуются искренне благими целями и мотивами, приносят своему народу лишь лишения и боль, которую потом придется врачевать долгие годы. Эти настроения могут быть полезны только врагам. Поэтому в итоге любой мятежник всегда работает против своего народа и государства, даже если искренне желает принести ему благо. Давид понимал это, любил свой народ и не был в числе революционеров.
Итак, со своей смертью Саул оставил своё царство в плачевном положении. Враги соседних государств нападали как с севера - Сирия, так и с юга - Идумея и Моав. Именно об этом плачевном положении и говориться в 59 псалме: “Боже! Ты отринул нас и низложил нас, разгневался, но и ущедрил нас”.
Это действительно был тяжелый период, который мог показаться Давиду, что Бог отвергнул их народ. Возможной причиной этого Давид мог видеть в самоубийстве помазанника Божьего - царя Саула. Неспроста ведь Давид столько сокрушался о его смерти, хотя тот был его врагом и долгое время искал его убить.
“Ты потряс землю и расторг ее, исправь повреждение ее, ибо она поколебалась. Ты дал испытать народу Своему бедствие, напоил нас вином скорби. Дал боящимся Тебя знамение, чтобы убежали от лука”, - продолжает Давид.
Он должен был вступить в войну на несколько фронтов. Все эти нападения врагов то с севера, то с юга страны могли восприниматься как землетрясение. Вином скорби, которое в церковнославянском названо "вином умиления", по мнению экзегетов, именуются скорби и бедствия, постигшие весь народ, потому что они производят умиление и раскаяние в сердцах тех, которые согрешили пред Богом.
И тем не менее, несмотря на тяжесть положения, Давид видит первые проблески Божьей помощи, и знает что Господь не оставил народа. “Ты отринул нас, - говорит он, - но и ущедрил нас”. Дал народу твоему испытать бедствие, но дал и знамение, чтобы спастись от луков. Можно только догадываться, какие это были знамения и щедроты, исторические книги об этом не говорят.
Однако, это не так и важно. Главное в том, что Давид видит присутствие Бога и Его помощь, поэтому его вера не оскудевает, он молится Богу и знает, что Он услышит его. Сам Давид, будучи гоним, не раз переживал подобные тяжёлые обстоятельства, в которых всегда получал помощь Божию. И именно этот практический опыт упования на Бога теперь укрепляет не только Давида, но и весь его народ. В этом свете для нас открывается истинная причина долгих гонений против Давида. Эти гонения должны были сделать из него именно такого царя, который станет опорой для своего народа на многие годы.
И Господь не посрамил его упования: “Бог изрек во святилище Своем: «возрадуюсь, и разделю Сихем, и долину жилищ размерю: Мой - Галаад и Мой - Манассия, и Ефрем крепость главы Моей, Иуда - царь Мой”. В Израиле все земли были разделены среди колен, то есть потомков патриарха Иакова. Этими словами Господь подтвердил Давиду, что все границы тогдашнего царства Иудейского будут собраны воедино.
“Моа́въ коно́бъ упова́нiя Моего́: на Идуме́ю простру́ сапо́гъ Мо́й: Мнѣ́ иноплеме́нницы покори́шася”. Коноб - это умывальная чаша, которая употреблялась для омовения ног странников. Этим метафорическим выражением Господь говорит, что моавитяне станут подчиняться Израилю. А простирать сапог - это значит топтать, то есть и Едом - один из постоянных врагов - будут унижены.
И все действительно так и исполнилось. Во второй книге Царств, главе восьмой мы читаем: “После сего Давид поразил Филистимлян и смирил их… И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю… И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань. И поразил Давид Адраазара, сына Реховова, царя Сувского, когда тот шел, чтоб восстановить свое владычество при реке Евфрате. И пришли Сирийцы Дамасские на помощь к Адраазару, царю Сувскому; но Давид поразил двадцать две тысячи человек Сирийцев. И поставил Давид охранные войска в Сирии Дамасской, и стали Сирийцы у Давида рабами, платящими дань. И хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил”.
По сути, Давид не только сохранит границы Израиля, но и умножит их. Все те, кто когда-то покушались на его государство, не только ни в чем не преуспеют, но будут и сами платить дань. Времена правления Давида и потом его сына Соломона станут золотым периодом Израильского государства, на которые евреи до нынешних дней будут всегда ссылаться и оборачиваться как на идеальный пример.
И что же стало фундаментом этого расцвета Израиля, что было причиной? Конечно, Сам Господь, но и царь Давид, который сумел в своей жизни и в своем сердце поставить Бога на первое место.
Подытоживая 59-й псалом, он говорит: “Дай нам помощь в скорби, ибо суетно спасение человеческое. В Боге сотворим силу, и Он уничижит угнетающих нас”.
Каждый из нас должен помнить эти слова, что “спасение человеческое суетно, в Боге сотворим силу”. Конечно, это не значит что мы не должны применять своих человеческих усилий, но это означает, что в иерархии нашего упования и нашей надежды, в первую очередь, всегда должен быть Господь. Такое отношение более свойственно немощным людям, а правители, имеющие власть, часто забывают об этом и начинают суетно уповать на человеческий фактор.
И в этом отношении царь Давид стал примером для всех христианских царей и правителей. Он, находясь в благополучии и имея власть, оставался таким же благоговейным и уповающим на Бога, как и в гонениях по пещерам. Статус царя не поменял его отношения к Богу, его преданности Ему и упования на Него. Это и стало основой всех побед и расцвета Израиля.
Давид на протяжении всего своего царствования сохранит то упование, ту надежду и ту веру Богу, которую имел, когда был гоним. Проще сказать, имея царство и власть, он будет помнить, что суетно спасение человеческое, и только Бог может сотворить силу.
Царь, то есть глава народа, именно таким и должен быть: сильным, мудрым, умеющим уповать и надеяться на Бога, молиться Ему и верить в Его помощь. Такой царь, который помнит, что только в Боге сила, и через Него подается сила и совершаются великие дела, сможет стать крепкой опорой для своего народа на многие годы. Именно таким царем и был Давид.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 58. О зависти и коварстве. Кто такие "мужи кровей"?
Псалом 57. Неправедный суд. И мы, когда на словах святы, а в делах беззаконием объяты