Избавь меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня освободи меня. Избавь меня от совершающих беззаконие, и от мужей кровожадных спаси меня. (Пс. 58; 4-5).
Как обычно, для понимания и дальнейшего толкования нужно узнать причины написания этого псалма. Здесь название достаточно пространное, говорится следующее: “В конец. Не погуби. Давида. В столпописание. Когда Саул послал стеречь дом его, чтобы умертвить его”. С первой частью названия мы встречались ранее и говорили, что означают эти слова. Что же значат вторая часть названия?
Тут нам вновь нужно обратиться к историческим книгам Священного Писания. Мы должны открыть первую книгу Царств, главу 19. Здесь рассказывается о самом начале гонений на Давида со стороны Саула. После чудесного поражения Давидом Голиафа и победы над филистимлянами, Саул, видя, какую честь и славу весь народ воздает Давиду, сильно огорчился и сказал, что ему ко всей этой славе недостает только царства. Им стала овладевать зависть, и именно эта страсть стала движущим механизмом всех последующих событий.
Сильнейшая зависть к Давиду стала приводить Саула к припадкам, которые Священное Писание называет такими словами: “злой дух напал на Саула”. Святые говорят, что страсти - это бесы, которые мучают не только нас, но и окружающих. Книга Царств указывает нам по крайней мере несколько случаев, когда дух злой нападал на Саула, и он в припадке беснования бросался на Давида.
“И злой дух от Бога напал на Саула, и он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах. И хотел Саул пригвоздить Давида копьем к стене, но Давид отскочил от Саула, и копье вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь. И послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить его до утра. И сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасешь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит. И спустила Мелхола Давида из окна, и он пошел, и убежал и спасся”.
Такова предыстория 58-го псалма: зависть, последующий ей припадок ярости и приказ Саула стеречь Давида у его дома. Справедливости ради, нужно напомнить, что царя Саула посещали моменты просветления, когда он понимал, что поступает сверх меры несправедливо и беззаконно, тогда он клялся что не будет более гнать Давида и искать его смерти. Однако, страсть была столь велика, что он не сдержит своих клятв. Такую силу над человеком имеет любая страсть, а в особенности, зависть. И в этом смысле Давид вновь стал прообразом Христа, главной причиной гонений Которого была именно зависть.
“Ибо вот, они уловили душу мою: напали на меня сильные, не за беззаконие мое и не за грех мой, Господи! Не совершая беззакония, я жил право; восстань на помощь мне и воззри!” Давид этот псалом пишет в молодости, тогда он действительно всем сердцем осознает свою невиновность пред Саулом и искренне не понимает причин ненависти к нему.
В молодости, при всей ревности к добродетели и прочим положительным качествам, часто не хватает жизненного опыта. Из детства мы выносим урок, что если ты плохо себя ведешь, тебя могут наказать, а если хорошо, то будут хвалить. И лишь чуть позже мы узнаем, что ненавидеть и гнать тебя могут не из-за того, что ты сделал что-то плохое, а только потому, что ты есть, живешь и дышишь.
Именно так Саул ненавидел Давида, а иудеи - Христа. В ненависти, рожденной от зависти, нет объективных причин. Такая ненависть наиболее близка дьяволу и его ангелам, которые ненавидят Бога и человека только потому, что они есть. Если ты спросишь завидующего человека, почему он тебя ненавидит, он скорее всего не найдет ответа.
Этим страсть зависти и коварна. Для того, чтобы она возникла, не надо кому-то нагрубить или сделать что-либо плохое. Достаточно только жить и дышать. Вот как Авель жил, любил Бога, приносил Ему жертвы. Любил он и брата своего и ничего плохого ему не сделал, однако же был им убит. Почему? На это нет логичного объяснения и объективных причин. Только потому, что Каин увидел, что на земле есть кто-то лучше, чем он.
Никто из людей не застрахован от зависти, даже если ты будешь идеальным перед Богом и людьми, то и это обязательно вызовет у кого-то жгучее желание устранить тебя. Чаще всего, познается это с опытом жизни, поэтому Давид в этом псалме искренне удивляется, почему Саул желает убить его, если он не сделал ничего плохого.
Интересным термином Давид называет тех, кто ищет его смерти: “Изба́ви мя́ от дѣ́лающихъ беззако́нiе, и от му́жъ крове́й спаси́ мя”. "Мужи крови" переведено термином "кровожадный". Что это за люди?
Например, воин на поле боя может пролить немало крови, но при этом он не является мужем кровей, остается воином. Воин исполняет свой долг, тяжёлую и порой грязную работу, которую не каждый из людей может выполнить, но при этом он, в отличии от мужа кровей, не имеет в сердце своём страстного желания убивать, жажды крови. То есть, воин - это долг, а "муж кровей" - страсть, гнездящаяся в сердце и оскверняющая человека.
Очевидно, что разница между тем и иным состоит в сердечном устремлении, а не во внешних делах. "Мужем кровей" может стать любой человек, в том числе и не на войне. Может стать им и воин, однако не из-за участия в боях, а если начнет мародерничать, насиловать и издеваться над пленными.
Именно такие кровожадные люди преследовали Давида. И вот их главная характеристика, которая в псалме повторяется дважды: “Возвратя́тся на ве́черъ, и вза́лчутъ я́ко пе́съ, и обы́дутъ гра́дъ”. В переводе: “К вечеру они возвратятся, и голодные, как пес, будут ходить вокруг города”. То есть, их кровожадность и ненависть сравнивается с псами, которые в поисках куска мяса готовы обежать весь город.
“Бог мой милостью Своею поспешит ко мне. Бог явит мне ее на врагах моих”. То есть, свою милость к Давиду Господь проявляет, когда спасает его от преследующих врагов. Мы уже не раз слышали о чудесных избавлениях, например, в пещере или, как сейчас, Давид был спущен из окна своего дома. Так или иначе, несмотря на всю свою силу и власть, враги Давида не могут исполнить задуманного, чем ясно подтверждается заступничество Бога и Его милость к псалмопевцу.
“Не убивай их, дабы не забыли закона Твоего; рассей их силою Твоею и низложи их, защитник мой, Господи”.
Порой для того, чтобы устранить зло, достаточно рассеять злоумышленников, не убивая их. Как в костре, чтобы разжечь огонь, нужно собрать уголь вместе, а чтобы потушить его нужно наоборот рассеять уголь, так и здесь. Но Давид просит рассеять их не только, чтобы они перестали строить ему козни, но главная причина, чтобы они не забыли закона Божьего. Сейчас Саул и его воины находятся в помрачении, но, возможно, пройдёт время, и они осознают беззаконие, которое творили, покаются и вернуться к пути Божьему.
То есть, Давид, будучи гоним, проявляет любовь и заботу о врагах. С этой мыслью и нам, видя такой пример, нужно молиться о врагах. Возможно, и им со временем будет открыто то, что они сделали и дарована возможность покаяться.
Основная мысль 58-го псалма: праведник должен надеяться на Бога. Даже если и окружили его враги, скорби и гонения, то они не смогут его погубить. Господь найдет тысячу способов, а если потребуются и чудесных, избавить его. Остается только узнать, кто такой праведник. Но на примере Давида мы уже не раз говорили об этом и еще поговорим.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 57. Неправедный суд. И мы, когда на словах святы, а в делах беззаконием объяты
Псалом 56. Кротость – одно из главных качеств, характеризующих царя Давида