Найти в Дзене
СВОЛО

Это мне, наверно, наказание от Бога

За атеизм. Воинствующий. Чёрт! Или я таки сколько-то религиозный? – Ведь мне ж почему-то как-то тошно, оттого, что тронувшие меня до слёз стихи, я должен – вот не иначе – объяснить: каков в этот раз психологический механизм слезотечения… Ольга Старушко Пуанты Чёрным летом — белый лебедь,
грязно-серый дым.
Чары смертные развеять
нет живой воды.
. На бульваре аккуратном,
там, где всё стряслось,
пару ношенных пуантов
кто-то вбил на гвоздь.
. Гран батман, мечты о сцене,
где он, твой балет?
Сердце в клочья. Совершенно
нечему болеть.
. На стволе, под ветром жгучим
в память о беде
пара туфелек летучих
пляшет па-де-де,
. от адажио до скерцо:
то затихнут вдруг,
то как вырванное сердце
снова — стук да стук. 2022 Господи! Ну, если всё по мановению твоему – дай мне понять, почему я заплакал? Я, наверно, неведомо для себя самого – я ж неким образом сотворец, раз критик – имею подсознательным идеалом философское ницшеанство – Вечность, если одним словом назвать

За атеизм. Воинствующий.

Чёрт! Или я таки сколько-то религиозный? – Ведь мне ж почему-то как-то тошно, оттого, что тронувшие меня до слёз стихи, я должен – вот не иначе – объяснить: каков в этот раз психологический механизм слезотечения…

Ольга Старушко

Пуанты

Чёрным летом — белый лебедь,
грязно-серый дым.
Чары смертные развеять
нет живой воды.
.

На бульваре аккуратном,
там, где всё стряслось,
пару ношенных пуантов
кто-то вбил на гвоздь.
.

Гран батман, мечты о сцене,
где он, твой балет?
Сердце в клочья. Совершенно
нечему болеть.
.

На стволе, под ветром жгучим
в память о беде
пара туфелек летучих
пляшет па-де-де,
.

от адажио до скерцо:
то затихнут вдруг,
то как вырванное сердце
снова — стук да стук.

2022

Господи! Ну, если всё по мановению твоему – дай мне понять, почему я заплакал?

Я, наверно, неведомо для себя самого – я ж неким образом сотворец, раз критик – имею подсознательным идеалом философское ницшеанство – Вечность, если одним словом назвать – это принципиально недостижимое метафизическое иномирие. Я против, видите ли, оказывается, что на Этом свете существует смерть. В тот свет, Бога, бессмертие души и её спасение после покаяния за грехи и прощения я не верю. Вот мне и ницшеанство. Как только о Вечности – так моя чувствительность готова.

А чего ж это образ, как не Вечности – прибитые на дерево пуанты.

Подошва в пуантах – из натуральной кожи. «Она сгниёт за 4 года», —говорит Алиса. За несколько лет изойдёт ржавчиной и гвоздь. Дольше всех просуществует дерево. Оно несколько сот лет проживёт. В общем, всё в землю ляжет, всё прахом будет. И это непереносимо для философского ницшеанца.

И это – экстремизм.

Хорошо. Пусть во мне он подсознательный (и прорывается только в тоске, что мои статьи после моей смерти, пусть и через несколько лет, но перестанут читать; если вообще можно загадывать, ибо ядерной войны, кажется, не избежать). Эта странность – такая необычная для людей тоска – и есть признак экстремизма.

Но Ольга Старушко? Она что: тоже ницшеанка?

В чём тогда выражен у неё экстремизм?

Алиса говорит, что толщина кожаной подошвы у пуантов всего 4 мм. То есть, прибитая на один гвоздь она может-таки шевелиться от ветра. – Тогда совсем не экстремизм – «пляшет па-де-де», «стук да стук». Горько, но… Соединение несоединимого: жизни и смерти. Идеал типа барокко.

Интересно, какие идеалы у Старушко у меня выводились в предыдущих разборах её стихов (их три)? – В первом – барокко, во втором – тоже, в третьем – практически то же.

Ну, это отрадно. Сходится.

Спасибо, Бог!

4 сентября 2025 г.