Сегодня, казалось бы, должно быть понятно (по крайней мере тем, кто читал Новый Завет Библии, или внимательно изучал Диалоги Платона, многие из которых содержат те же сокровенные истины, и так же эзотеричны), что истины о строении "внутреннего" человека, о взаимодействии земного Плана и Высшего (в том числе в самом человеке) были знаниями едиными. Эти Единые Знания, а точнее, их части (изрядно искажённые в течение веков из-за непонимания глубины истин) составили Основы всех религий.
Эти Единые знания являлись в высшей степени сокровенными, и передавались устно при Посвящениях всеми Учителями Мудрости своим ученикам – во всех Эпохах, во всех народах. Эти же единые истины составляли сущность Мистерий, которые сохранялись ещё во времена Платона (хотя процесс "профанирования" их уже начался).
И Платон, намеренно "запутанно" излагая часть истин Единой Мудрости в своих Диалогах (особенно таких, как "Тимей"), унаследовал, по словам Е.П. Блаватской, доктрины Пифагора, который, в свою очередь, излагал те же истины, что и Предшествующие Учителя, из которых человечеству более или менее известно лишь о Зороастре. (Даже Орфей сегодня уже воспринимается как мифологическая личность, хотя были и многие предшествующие ему Великие Наставники человечества.)
Зная о том, что на Земле все Величайшие проповедовали Единую Доктрину, излагали сокровенные знания – подготовленным и прошедшим испытания ученикам (давая всем остальным нравственно-этическое учение и намёки в притчах – для имеющих духовную интуицию), нетрудно каждому непредубеждённому читателю Евангелий "обнаружить" и в них прямые указания на такие истины, как перевоплощение, как достижение бессмертия путём единения с "внутренним богом", и наличие этого "внутреннего бога" как сокровенной основы каждого человеческого существа.
Знание о "природе и разуме Всеобщего" Платон считает главным, основным, без которого "знание частей" мало помогает продвинуться в познании Природы. "Целое" или "природа и разум Всеобщего" у Платона означает божество, как пишет Е.П. Блаватская, отмечая, что "Тимей" является преимущественно пифагорейским, мистическим диалогом. Для того, чтобы понимать эти тексты, также, как и тексты Пифагора, необходим был
"…ключ, который передавался устно… Учителем своему ученику или иерофантом кандидату на посвящение; так делалось в течение веков с незапамятных времён, когда внутренние – не публичные – мистерии были наиболее священным установлением в каждой стране. Без такого ключа никакое правильное истолкование ни "Диалогов" Платона, ни любого священного писания, начиная с Вед до Гомера и от "Зенд-Авесты" до книг Моисея, невозможно" (Е.П. Блаватская "Тайная Доктрина" Том 3).
Евангелия Христа, не менее эзотеричные, чем вышеуказанные писания (поскольку Христос следовал тому единому Правилу сокровенности истин от непосвящённых), претерпели искажения и облеклись в церковные толкования, поскольку, как пишет Е.П. Блаватская,
"…писатели же Нового Завета …исказили величественную фигуру Христа своими догматами и завели людей с тех пор в миллион ошибок и темнейших преступлений – Его святым именем" (там же).
"Писателями" здесь именуются святые отцы начала христианской религии, которые не были посвящены в Мистерии (за исключением, по словам Е.П. Блаватской, апостола Павла и Климента Александрийского). В отличие от тех, кто "исправлял" и трактовал тогда, и в последующие века, тексты, составившие Новый Завет, даже "писатели Ветхого Завета" были в лучшем положении, поскольку, снова по словам Елены Петровны, "Моисей во всяком случае посвятил своих Семьдесят Старейшин в сокровенные истины"..
Итак, все без исключения Великие Учителя излагали Учение в притчах и афоризмах, начиная с Орфея
"…и далее включая Пифагора, Конфуция, Будду, Иисуса, Аполлония Тианского, вплоть до Аммония Саккаса – ни одни Учитель или посвящённый никогда не писал чего-либо, предназначенного для публичного использования… вплоть до Иисуса, который обязал своих учеников никому не говорить, что он – Христос (Крестос), "человек скорбей" перед своим последним посвящением, или что он совершил "чудо воскрешения" (Марк, 5: 43)" (там же).
Апостолы обязаны были хранить тайну, так, чтобы "левая рука не знала, что сделала правая". Иными словами, чтобы враги Света ("ужасные враги адептов правой руки") не могли воспользоваться этими сведениями и навредить.
"…вам дано знать тайны Царства Божьего, а тем внешним всё бывает в притчах" (Евангелие от Марка 4:11).
Автор статьи Гореликова М.В.