Почему субъектность распределена в Мире не равномерно? Акт независимой силы - проявление субъектности - или эта сила действует в составе связанности субъектов? Если второе - к чему иерархия субъектов, их континуум, связанность субъектных траекторий, с выбором отдельных, ведущих к идеалу, вместо того, чтобы состояться одному Актору, силой субъектности замещающему все элементы связанности субъектов вместе взятые? Как альтернатива - наделение всех субъектов, участников и членов связанности, равной субъектной силой - одинаковым местом в Иерархии Абсолютной Связанности?
Ответ: связанность не может сложиться из равных, идентичных, симметричных элементов - клонов. Потому что, для складывания связанности требуется асимметрия.
Что есть Субъект (С)? Кроме функции восприятия - традиционно и часто приписываемой ему, более интересна функция создания условий и причин явления, которое даст пищу для восприятия. Она - функция Разрушения = Снятия Вырожденности. Что есть снятие вырожденности на примере, хотя бы, модели паза и шипа, электрона и "дырки"?
Отчуждённый смысл паза и шипа, который хранится в контейнере - субъектности - есть не просто обладание объёмной конфигурацией непонятного назначения, но потенциальная конструкция соединения. Дело даже не в том, что квадратный шип может не совпадать с круглым пазом, а в том, что шип и паз - какова бы ни была их геометрическая форма - созданы друг для друга, теряют свой смысл и назначение друг без друга. То же можно сказать и о всякой другой паре комплиментарных полюсов.
Сравнение двух примеров конфигурации донорно-акцепторной связи - паз - шип и электрон - дырка, вначале наводит на размышления об их отличии. Так, дырка образуется в проводнике, к которому приложена разность потенциалов. Дырка в нём - есть результат перескока электрона в область действия источника тока - движения его в электролите, словом, продолжения проводника, но в зоне действия источника. То есть, причиной образования дырки, вроде бы, является движение, или навязанная, искусственная дискретизация континуума проводника. Но, ведь то же и с шипом. Был континуум материала, частью которого остаётся шип и область дискретности - впадина шипа. Она - точно такой же результат движения - отделения от континуума. И тот факт, что они - паз и шип "лежат" неподвижно, заготовленные заранее, не должен вводить в заблуждение. Движение к их образованию совершено. Более того, можно вообразить изобретение технологии вырезания, позволяющей добраться до конфигурации шипа без травматического воздействия на материал. Тогда нарезание шипа/паза будет означать образование на их месте новых, готовых к соединению. И так можно представить цепочку пазов и шипов, непрерывную в своём продолжении.
Будучи отражённой в моделях паза и шипа, электрона и дырки, функция Субъекта обретает смысл границы фаз - зеркала, которое, будучи подставлено, выявляет возможность и осуществимость связи, даруя отчуждаемому при отражении предмета в зеркале скрытому смыслу - εἶδος наличное бытиё. Паз и шип, будучи отделены друг от друга, наличны, тогда как абстрактное бытиё ведёт их смысл. Они есть, и не знают, к чему предназначены. Быть вместе - их смысл - обретает наличное бытиё только в случае появления целостности, ведающей смыслами: что есть соединение шип-паз, что есть соединение вообще, какие возможности (проходные траектории) даёт соединение вообще, и шип-паз конкретно. Связанность тоже не придёт к ведущим наличное бытиё шипу и пазу без соблюдения определённых условий. Без осознания принадлежности их к связанности (то есть осуществления с ней связи). Механизм такой: лежат себе и лежат разрозненные предметы в различных местах и не подозревают, что их объединяет нечто общее. Много общих. В одной оптике - одно общее, в другой - другое… Их смысл, εἶδος скрыт и компактно запрятан в них - в себя, и тут их содержание неожиданно обретает подвижность, и уже становится видимым. Кому? Связанности? Вряд ли. Она осознаёт проходимость траектории, составленной из этих сущих спонтанно, со скоростью подстановки зеркала. Условием, при котором связанность осознаёт подчинённость всех элементов своей логике является занятие ей места в иерархии Абсолютных Связанностей (МвИАС). Кто есть носитель, обладатель связанности, где она физически существует? В том-то всё и дело, что она физически нигде не существует; после того, как возникнув спонтанным решением о проходной траектории, она сделала своё дело, наблюдатель фиксирует всё свершившееся постфактум, как объяснение, экспликацию. Отсюда, всё видится "вброшенным вперёд" тех событий, которые могут быть "восприняты после".
Таким образом, роль Субъекта сводится не только к "бытописанию" того, что случилось "после" - восприятию. Да, выделение, выявление с проведением аналогий, сравнением, словом, с установлением связи между выделяемым и другим сущим - процесс дискретизации, отделения от бессвязного массива вещей-в-себе-и-для-себя - традиционно именуется "восприятием". Субъект, очевидно, наделён функцией восприятия. Однако, было бы упрощением сводить всё к этой его функции, как если описывать роль линзы в поджоге сконцентрированными солнечными лучами горючего материала, ограничиваясь одним видимым результатом - огнём. Если взять за "систему координат" связь, то дискретизация - в полном соответствии с диалектикой - есть образование новой связи - нового континуума - на месте старой. Она - пример "соработничества" Субъекта Разрушения (СР), Субъекта Снятия Вырожденности (ССВ), Субъекта Восприятия (СВ), Связанности Мира (СМ), наделения Степенями Свободы (СС), открытием измерений, включением в связанности. Можно назвать это соработничество континуальностью субъектов - не в смысле их "специализации" по отношению к различным проявлениям сущих, но в смысле роли. А именовать весь континуум субъектных ролей целесообразно просто Субъектом (С).
Вышесказанное, а также представления о заполненности Мира субъектной субстанцией, градиентность субъектности в Мире, возможность существования пустых от субъектности участков Мира и Бытия вызывают предположение о пространстве субъектности с ортогональными по отношению друг другу направлениями - измерениями. Или асимметрией, как в посыле к этой статье. Измерениями - связанностями, соответствующими разным "оптическим средам". Дабы не быть голословным, вода, шире растворитель - сольвент - вот пример субъектности. Где сольватные структуры сходны по функционированию Ткани Бытия, сшивающей пространство субъектности воедино.
Так описанная континуальность субъектности выражается, например, в необратимой субстанциональности времени. Которая заключается в том, что у времени есть промежутки, не определяемые эмпирическими значениями, порядок следования которых не важен, когда С "не знает" своего места в иерархии, а есть, когда "уже знает". В первом случае, преждевременно и бесполезно С пытаться воспринять те или иные связи с сущим, тогда как во втором он может и способен это сделать. В данном Трактате темы статей возникают по мере восхождения Автора с одной ступени иерархии на следующую. Насильственно задавать преждевременные вопросы, темы - контрпродуктивно. Основа наращивания субъектности в том, что в недрах С появляется сущее, с которым можно осуществить связь и это сущее в силу нахождения в составе субъекта "впереди" - то есть, готово связным образом дать рождение новому сущему. Впереди - значит, в недрах уже существующих сущих есть заготовленные "шип" и "паз", которые просто ждут своего времени. Нависает потенциальная необратимость. Акт соединения шипа с пазом - есть акт отчуждения куска содержания от сущего, хранившего эти паз и шип. Одновременно, этот же акт - соединения - есть акт присвоения элемента чужого содержания новым сущим, зарождающимся в недрах С. Все перечисленные акты невозможны без дискретизации "заготовок" паза и шипа - она дискретизация - есть необходимая стадия образования будущего сущего.
Пространство субъектностей тесно связано со структурной организацией объективности: объективным сущее становится путём отчуждения от Я, от субъекта, элемента его субъективного содержания. В этом случае даже связь с самим собой через это отчуждённое содержание приобретает черты объективности.
В скобках можно заметить, что базисом, набором сущих, на основании которых мыслящий С занимает своё место в ИАС - пространстве субъектности - может быть не только набор феноменов, случаев, фактов, обогативших его сущностное содержание, но и набор ноуменов - воображаемых сущих, не подтверждённых явлением наличного бытия. Идеал, к которому спонтанно выстраивается проходная траектория может быть и мнимым - паразитным продуктом оптических искажений. Конечно, в этом случае С рискует занять мнимое место в ИАС. Или эта ИАС будет мнимой, что точнее. Похоже, что только связь одновременно со всеми сущими, то есть полная, абсолютная связанность даст истинное представление об идеале. "Нетерпеливый" Актор, не стремящийся ко всей полноте связей, достигнув глубины в какой-то ограниченной области, столкнётся с общим, фундаментальным, принципиальным тупиком, попытавшись подняться на ступень выше. Нетерпеливый - значит, поверхностный. Не понимающий, что стремление к идеалу - не есть желание извлечь практическую пользу, но фундаментальное свойство сущего. Каков есть путь обретения места в ИАС? Только лишь "коллекционирование" образованных с сущими связей? Нет, этот путь - есть дарование наличного бытия скрытому смыслу, отчуждаемому от С, знающего своё место в ИАС. То есть, симбиоз, сращивание акторов в общем, целостном смысле. Этот смысл - есть элемент связанности мест в ИАС. ИАС - есть связанность, наделяющая элементы её - места - смыслом, различиями и сходствами. И она же - связанность - ведёт дискретизацию таких мест от общего континуума Связанности Мира.
Место в ИАС - есть снятие вырожденности уровней знания. Снятие - есть действие "вперёд", затем осуществляется "вброшенность" С на этот уровень. Место это нельзя просто занять, оно уготовано, и С должен избрать проходную траекторию, чтобы его занять. Просто накопление связей не выведет его на путь к Абсолюту. Характер и природа знаний - связей - обязательно ассиметрична, не есть накопление равнозначных фактов. Моделью, образом "места" для С, куда он будет вброшен путём снятия вырожденности - есть образы бытия сущего. По сути, эти образы - есть уже снятая вырожденность - дискретизированные из континуума бытия феномены. Или проявление, своего рода, механизма субъектного "туннелирования". С другой стороны, С, находящийся на определённом месте в ИАС, при взгляде на феномены, прежде не входящие в круг его внимания, способен, на основе дискретизированных ранее подходов, образов и моделей - как привычных, среди образов бытия, так и вновь приобретённых, узренных сущих их иной оптической среды - дискретизировать из континуума этих, ранее не входивших в его фокус явлений, те, которые и составят искомую траекторию к Абсолюту.
Предположение: асимметрия - ещё точнее, ортогональная объёмность субъектности - есть форма снятия вырожденности из состояния, когда набор клонов по своим свойствам эквивалентен одному оригиналу. Асимметрия - это факт населённости квантовых уровней. Кстати, если трактовать это явление, как борьбу и единство парно-противоположных категорий, например, похожий - различный, симметричный - асимметричный, то всегда будет первый член дихотомии вырожденным представлением второго, или наоборот.
Проявлением асимметрии является невозможность создания Царицы Наук. Ни с точки зрения субъекта её занять место Абсолюта, в силу фундаментальной невозможности поддерживать связь одновременно со всем сущим - что есть коллапс, потеря степеней свободы. Ни с точки зрения невозможности образовать связь со Связанностью Мира. Почему эта связь? Да, потому что без неё место в ИАС - есть просто мёртвое нагромождение знаний, компетенций, представлений, убеждённостей. Асимметрия - предрасположенность к связи. Она - Жизнь. Симметрия - смерть.