Библия является сборником древних текстов, которые составлялись на протяжении тысячи лет. Ветхий Завет писали примерно с 8 века по 2 век до н.э. Новый Завет - с 1 по 2 век н.э. Из-за того, что Библию писали разные авторы, в ней накопилось немало противоречий, так как каждый автор пытался ответить на актуальные вопросы своего времени. Ниже я привел 5 популярных противоречий с научным и религиозным объяснением.
1. Противоречие в Сотворении мира
Уже с самого начала Библии мы видим явное противоречие, таящееся в первых двух главах Книги Бытия.
В 1 главе Бытия Бог творит мир последовательно в течение шести дней, а на седьмой день отдыхает. Люди созданы последними, тем самым автор или авторы текста дают понять нам, что человек является венцом творения.
Потом Бог сказал: «Создадим человека — Наш образ и Наше подобие, — пусть он царствует над рыбами морскими и птицами небесными, над скотом, над всей землей и над всеми пресмыкающимися». (Бытие 1:26)
Во 2 главе все меняется. Есть человек, Адам, созданный до сотворения растений и животных, и только в конце Бог творит из "ребра" Адама женщину, которую Адам называет Евой:
...тогда Господь Бог создал человека из земного праха и вдунул ему в ноздри дыхание жизни, и человек стал живым существом. (Бытие 2:7)
Господь Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному. Я создам ему помощника под стать». (Бытие 2:18)
Обратите внимание на номера стихов. Создание Адама - это 7 стих. Создание Евы - 18 стих. Между ними - сотворение животных, растений и Эдемского сада.
Одна из точек зрения исследователей на это противоречие заключается в том, что здесь мы видим соединение двух разных традиций. Первая традиция показывает космический порядок, созданный Богом. Вторая традиция акцентировала внимание на мифической антропологии.
Верующие толкователи, которых обычно называют апологетами, то есть защитниками библейского вероучения, утверждают, что в 1 главе Бытия приводится хронологический рассказ, а во 2 главе - уточняющий рассказ с акцентом на человеке. Также есть точка зрения, что животные, созданные после человека во 2 главе, на самом деле были созданы еще до человека.
2. Количество животных в Ковчеге
Вторая популярная несостыковка встречается в сюжете, когда Бог говорит Ною взять животных на ковчег. Есть расхожее представление, что Ной впускал животных в ковчег парами. И это действительно так, если опираться на 6 главу Бытия, где сказано:
Введи в ковчег всех живых существ по паре, самца и самку, чтобы они остались в живых вместе с тобой. К тебе придут, чтобы тоже остаться в живых, по паре от каждого вида птиц, зверей и каждого вида пресмыкающихся. (Бытие 6:19-20)
Однако в начале следующей главы Бог повелевает иное. Он говорит, что Ной должен взять по семь пар от каждого чистого животного, по две от нечистого:
Возьми с собой по семь пар каждого вида чистых животных, и по паре от каждого вида нечистых, и по семь пар каждого вида птиц, самцов и самок, — чтобы сохранить их виды на земле. (Бытие 7:2-3)
Текст выглядит так, будто существовали две традиции, которые поздний редактор решил соединить. Возможно, первая традиция создавалась во времена, когда у древних евреев не было представлений о нечистых и чистых животных, а вторая традиция возникла в период выделения из среды животных дозволенных или кошерных в пищу и для жертвоприношений.
Однако апологеты считают, что в 6 главе Бытия дано общее правило, а в 7 главе Бытия - особое указание. Таким образом, правило из 7 главы не противоречит, а дополняет правило из 6 главы.
Тогда непонятно, зачем было приводить правило из 7 главы вместе с правилом из 6 главы, если можно было бы ограничиться текстом из 7 главы.
3. Как погиб Иуда Искариот
Иуда, один из 12 апостолов Иисуса Христа, стал синонимом предательства в христианской культуре. В раннем христианстве отношение к Иуде было сравнительно однозначным. Все думали, что он олицетворяет зло и всячески пытались принизить его. Даже в Новом Завете сохранились разные традиции о его гибели.
В Евангелии от Матфея сказано, что Иуда вернул сребреники иудейским старейшинам, а после повесился:
Бросив деньги в храме, Иуда ушел и повесился. (Матфей 27:5)
Однако в Деяниях апостолов написано, что Иуда купил на полученные от старейшин деньги земли, а затем умер мрачным образом:
На деньги, полученные за совершенное им зло, он купил поле, но, упав вниз головой, он разбился, и его внутренности вывалились наружу. (Деяния апостолов 1:18)
По всей видимости, авторы Нового Завета не знали точной истории о том, как погиб Иуда Искариот, но пытались приписать его смерти изобличающий характер.
Апологеты пытаются подружить две этих истории, утверждая, что сначала Иуда повесился, и лишь потом его внутренности вывалились.
Но что делать с деньгами, которые в первом случае были возвращены, а во втором случае использованы для покупки земли? На это апологеты отвечают тем, что старейшины купили поля на деньги, которые вернул Иуда, а авторы Деяний приписали покупку Иуде, поскольку это были его деньги.
4. Генеалогия Иисуса Христа
Чтобы придать Иисусу Христу мессианский статус, авторы Евангелия от Матфея и от Луки привели родословные, которые восходят к царю Давиду. Согласно иудейскому преданию, именно из рода Давида должен был появиться мессия. Однако родословные у Матфея и Луки отличаются.
В 1 главе Евангелия от Матфея родословная Иисуса идет через его неродного отца Иосифа и до Авраама. В 3 главе Евангелия от Луки родословная Иисуса так же идет от Иосифа, но до самого Адама через Авраама.
Родословные противоречат друг другу как с точки зрения имен, так и с точки зрения временного охвата. Традиционные христианские попытки примирения предполагают, что в одной генеалогии прослеживается линия Иосифа, отца Иисуса, в другой - Марии, матери Иисуса, хотя в обеих упомянут именно Иосиф и его предки.
Другим объяснением является левиратный брак. Если один брат умер бездетным, другой брат женился на вдове, и в генеалогиях может учитываться происхождение по разным отцовским линиям.
Исследователи считают, что родословные созданы с теологическими целями, а не историческими. У Матфея обосновывается мессианство Иисуса в рамках еврейского народа, у Луки - в рамках всего мира.
5. Повествования о Воскресении Иисуса
Воскресение Иисуса описано во всех четырех Евангелий. Но каждое из Евангелий дает уникальное описание воскресения.
1. У Матфея Мария Магдалина и другая Мария идут ко гробу, там они встречают ангела, который говорит с ними, после по дороге они встречают воскресшего Иисуса.
2. У Марка Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломея приходят ко гробу и видят молодого человека, который сообщает, что Иисус воскрес. Женщины испугались и бежали. На этот Евангелие прерывается. В дальнейшем христиане дополнили это Евангелие, но здесь мы опираемся на самые ранние источники.
3. У Луки Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Иоанна идут к гробнице, находят ее пустой и видят двух мужчин в белых одеждах. Позже Иисус является ученикам в Иерусалиме.
4. У Иоанна Мария Магдалина сначала приходит одна, затем возвращается с Петром и любимым учеником Иисуса. Они убеждаются в опустении гробницы. Затем Мария одна встречается с двумя ангелами, а после с воскресшим Иисусом.
Рассказы объединяет одно имя - Мария Магдалина. Но их различие очевидно - количество посетителей, участие апостолов, количество ангелов или мужей внутри гробницы, встреча Иисуса с учениками. По мнению исследователей данные различия отражают устные традиции, которые по-разному развивались в христианских общинах.
Апологеты считают, что все женщины ходили вместе, но в Евангелиях каждый автор сделал акцент на конкретных личностях. Иоанн сделал акцент на Марии Магдалине, Матфей - на Магдалине и другой Марии, Лука и Марк упомянули других женщин.
Что касается ангелов или мужей, встреченных в гробницы, то апологеты утверждают, что там присутствовали по крайней мере два ангела. Некоторые авторы Евангелий упоминают только того, кто говорил.
Что касается явления Иисуса, то сначала женщины обнаружили пустую гробницу и ангелов, затем Иисус явился Марии, позже Иисус явился остальным ученикам в разных местах.
Противоречия и нестыковки в Библии могут подорвать веру некоторых верующих. Для других они являются отличным полем для интеллектуальных упражнений. Для третьих - источником, который позволяет лучше понять древнееврейскую культуру и культуру древних текстов в целом.
Статьи по теме: