Пещеру поискали, теперь можно вернуться на священную гору хлыстоверов. Мы уже говорили про основные особенности этих сектантов и размышляли о возможных путях генезиса их вероучения. Теперь пара слов о её основателе Даниле Филипповиче. В конце концов, это ведь именно ему являлся на этой горе Бог.
Про основателя и гуру одной из самых известных русских сект известно преступно мало. Полных биографических данных попросту нет, поскольку последователи секты действовали подпольно и предпочитали не вести письменных записей. А имеющиеся ведения о его жизни отрывочны и встречаются в основном в документах церковных или светских расследований, которые велись против хлыстовских общин. Кроме того, официальные источники, вроде донесений духовенства или протоколов допросов, были составлены людьми, которые считали хлыстов злостными еретиками. Поэтому в них немало искажений и субъективных оценок.
Считается, что Данила родился в крестьянской семье на землях Юрьевского уезда Владимирской губернии. Затем он бежал от военной службы и перебрался в Муромский уезд. на территории тогдашней Стародубской волости, где на горе Городине на него сошёл и в него воплотился сам Господь Саваоф.
После этого события Данила Филиппов поселился в Костроме, где начал проповедовать новое учение среди простого народа. Известно, что в этот период он подвергался преследованиям, был арестован и заточён в темнице Богоявленского монастыря, но впоследствии ему каким-то образом удалось вернуться в Кострому.
П. И. Мельников-Печерский, оставил утверждение, что:
Старово на левой стороне Волги, верстах в пятнадцати от неё и верстах в двадцати от Костромы, в приходе села Криушева. На погосте Криушево и схоронен Данило Филиппыч.
Впрочем, речь о его романе «В лесах», так что достоверность сомнительна. Мельников-Печерский вообще питал некоторый интерес к хлыстоверам, что вкупе с его интересом к старообрядчеству может свидетельствовать о неких его внутренних метаний в поисках альтернативной духовности.
Хлысты почитали Данилу Филиппова как богоизбранного пророка и воплощение Бога Отца. В сектантской среде ему давали почётные мистические титулы – называли «превышним богом», «верховным гостем» и «богатым гостем», выражая таким образом веру, что через него лично проявился Господь.
Его ближайшим учеником и преемником стал Иван Тимофеевич Суслов, считается, что Данила «дал ему божество» и поставил его новым «христом» для общины. После смерти (или, по преданию, чудесного вознесения 1 января 1700 года на сотом году жизни) Данилы Филиппова руководство движением перешло к Суслову, а затем к другим лидерам-самозваным «христам».
Со второй половины 18 века начали возникать различные течения внутри хлыстовства, которые признавали своим христом только собственного начальника и отделялись от других общин. Крупнейшим и самым печально знаменитым ответвлением стали скопцы – секта евнухов. О них однажды подробнее поговорим.
