Что хвалишься злобою, сильный? Беззаконие весь день, неправду выдумывал язык твой: коварство ты сделал как бы наостренной бритвой.
Царь Давид мог обратить эти слова ко многим людям, но в данном случае он говорит о вполне определенном человеке. Его звали Доик, он был Идумеянин, то есть из Идумеи, соседнего с Израилем государства, был слугой Саула. По причине его злодейства в один день было убито восемьдесят пять священников и уничтожен целый город. И вот как это произошло.
Хронологически мы должны вернуться на несколько десятков лет до событий 50-го псалма, когда Давид был еще молод, не был царем, но уже был помазан на царство. Однако, с момента Божьего благословения на царство и до его исполнения должны были пройти многие годы. В богоугодных делах это часто происходит, когда благословение Божье мы уже получили, но до его исполнения на деле нужны годы терпения и молитв. Так и случилось с Давидом. В глазах Бога он был уже царь Израиля, в то время как на земле, в глазах людей, был отвергнут и гоним.
Помазание Давида на царство стало причиной лютой ненависти и зависти к нему со стороны действующего царя Саула. По этой причине Давид должен был в поспешности убегать из Иерусалима. Бежавши, он был принят священником Авимелехом, но поскольку бегство случилось внезапно, то у Давида с его последователями не было даже необходимого. Он просил священника дать им хлеба, и тот дал ему хлебы предложения, которые никто не мог вкушать, кроме священников. Помните, этот случай приводит Сам Христос, когда пояснял фарисеям и законникам, что человек намного важнее, чем предписания субботы или закона?
Также Авимелех дал Давиду меч, некогда побежденного им Голиафа. Таким образом, священник накормил и вооружил противника Саула, однако он не знал, что Давид бежит от него, но думал, что он идет куда-нибудь по поручению царя. И вот все эти события видел тот самый Доик, слуга Саула, пасший его ослов. Он донес о всем случившемся, после чего царь послал за Авимелехом и всеми священниками, которые были с ним, и после недолгого разговора приказал убить их.
Но не только восемьдесят пять священников было убито. Саул этим не успокоился и приказал истребить весь город священников - тогда в Израиле для жизни священников отделялись отдельные города - и всех живших в нем и даже самый скот. Возможно, по этой причине в греческом переводе указано не восемьдесят пять священников, а триста пять. Как бы там ни было, Саул, не приняв воли Божьей о себе, действительно стал бесноваться, что можно легко заметить по подобным решениям.
От этого кровопролития спасся лишь один человек - сын Авимелеха Авиафар, который и станет первосвященником в будущем во время правления Давида. Он пришел к нему и рассказал о случившемся. Несомненно, Давид это ужасное известие принял как свою личную беду, по причине чего и пишет пятьдесят первый псалом.
“Что хвалишься злобою, сильный? Беззаконие весь день, неправду выдумывал язык твой”, - это говорит он о Доике. Его донос, его слова и заискивания перед Саулом стали прямым следствием ужасного кровопролития.
Святитель Иоанн Златоуст комментируя эти слова говорит следующее: “Настоящее слово описывает людей характера противоположного изображавшемуся в пятидесятом псалме. В самом деле, там человек, однажды поскользнувшийся во грех, каялся и бичевал самого себя, принося исповедание (грехов) и оплакивая свои преступления, а здесь сильный в злобе не боится посторонних обличений, но украшаясь ею как бы добродетелью, гордится пороком, утратив стыд даже пред собственной совестью”.
Да, действительно как в добродетели есть свои ступени:
одно дело - согрешив, каяться, иное - не совершая греха на деле, вести брань с чувствами и мыслями, и совсем иное - иметь бесстрастие, чистоту сердца и тишину помыслов.
Таким же образом есть свои ступени и во зле: одно дело - совершив грех, не каяться, иное - грешить свободно, но все же стесняться, стыдиться и скрывать свои дела и совсем уже иное - грешить и прославлять свой грех, как и говорит Давид: “хвалиться злобой”, а святитель Феофан Затворник называет такое состояние “верхом развращения, признаком сожжения совести и достижения глубины зол”.
И, к сожалению, не только отдельные люди приходят в такое состояние, но и целые общества людей. В древности на примере пяти городов Содомских нам был дан пример общества, в котором люди не только не каются в своих грехах, не только не стесняется и стыдятся их, но и хвалятся ими, узаконивая их.
Этот пример, к сожалению, все более забывается в наше время. И именно поэтому мы должны всегда напоминать, по крайней мере себе и своим близким, что узаконивание греха подобно его прославлению. Убийства, разврат и все иные грехи всегда были в человечестве, но они были предметом покаяния и стыда. А если даже и не так, то по крайней мере предметом стеснения и молчания о них. Но похваление ими и их узаконивание - это та красная черта, после которой начинается обратный отсчет бытия как общества, так народов и государств. Исключений у Бога нет.
“Ты полюбил зло более, чем добро, неправду более, чем говорить правду”. Доик стал примером таковых людей, грех которых состоит не только и не столько в разврате, как в похвале о всяком злом деле, они радуются говорить клевету, проливать кровь, любят больше ложь, нежели правду.
И конец всех таковых один: “За это Бог истребит тебя до конца, исторгнет тебя и переселит тебя из селения твоего, и корень твой (удалит) с земли живых”.
Говориться не просто о смерти самого человека, но о искоренении его с земли живых, что, очевидно, коснется не только его, но и его потомства, как и произошло с жителями Содомы и Гоморры.
Конечно, после всего сказанного нам интересно узнать как сложилась дальнейшая судьба Доика Идумеянина. Как он был наказан, как исторгнулся его корень с земли живых? Но Писание не говорит об этом. Иногда Библия предоставляет нам доказательства Божьего слова и его исполнения, а иногда оставляет это, проверяя нашу веру и доверие тому, что в ней написано.
Однако, конец этой истории, как мне кажется, является ответом о судьбе этого самого Доика. После осуждения Саулом священников на смерть, он сказал своим телохранителям: “ступайте, умертвите священников Господних, ибо и их рука с Давидом, и они знали, что он убежал, и не открыли мне. Но слуги царя не хотели поднять рук своих на убиение священников Господних. И сказал царь Доику: ступай ты и умертви священников. И пошел Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод”.
Этого факта нельзя не отметить: все убоялись убивать священников, досталась это ужасное дело именно тому, кто донес на них. Доик не мог ослушаться и должен был собственными руками пролить кровь десятков священников. Часто грех уже в самом себе имеет наказание. И очевидно, что судьба Доика после этого незавидна.
А корень этого греха начался в нем с желания выслужиться перед Саулом. Собственно именно по этой причине он и донес, то есть донес не с желанием сделать какое-либо добро, послужить Богу, спасти себя и окружающих. Ведь Давид не готовил мятежа и не желал проливать кровь. Но Доик доносит именно с желанием своей собственной выгоды. Запомним же, что доносы с такой целью всегда приводят стукачей, если выражаться современным языком, к подобного рода плачевным последствиям.
Поэтому будем следить за своим языком. Как мы постоянно убеждаемся, он уж очень часто, намного чаще, чем наши ноги и руки, приносит беду. И не только нам, но и окружающим нас.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 50. Сокрушенное сердце, смиренная мысль о себе и покаяние - то, что мы можем принести Богу