Сначала внесем ясность: кто такой Юлиан Отступник?
Это римский император Флавий Клавдий Юлиан из династии императора Константина. В династии он был Юлианом II-м, а Отступником его назвали христианские писатели.
А еще, как человек, получивший хорошее греческое образование, император Юлиан являлся философом, ритором и поэтом. - почему греческое? Ну, во-первых, потому, что родился, провел детство и юность в Константинополе, а во-вторых, в Риме греческое образование необыкновенно ценилось.
Греция, взятая в плен, победителей гордых пленила
- написал некогда поэт Гораций. Греция была включена в Римскую империю в I веке до н.э. С тех пор греки - учителя римлян: знатные семьи, которые имели возможность, отправляли своих детей учиться в греческие школы, а в семье нередко жил и обучал хозяйских детей раб-грек, учитель.
Вернемся к Юлиану.
Римский император Юлиан Отступник родился, провел детство и юность в Константинополе и получил хорошее греческое образование.
Позже он жил в Малой Азии (в Никомедии), где познакомился с философами-неоплатониками. Особое влияние на него оказал сторонник и поклонник неоплатоника Ямвлиха, современный ему философ Максим Эфесский. По всей видимости, именно этот человек, ставший впоследствии советником Юлиана, подтолкнул того к разрыву с христианством. Не буду пересказывать всю жизнь этого человека, он много где жил еще - в Афинах, например; в Кесарии Каппадокийской.
Он очень недолго правил: в 361 - 363 годах. Его никто не свергал, он погиб в бою, но вот сохранилась такая икона: "Святой Меркурий убивает Юлиана Отступника". - Юлиана убил Святой Меркурий? Так это же... это один из христианских великомучеников? ЗА ЧТО?
Император Юлиан очень недолго правил: в 361 - 363 годах. Согласно легенде, он был убит христианским великомучеником Святым Меркурием.
Ко двору его приблизил Констанций II: в 355 году этот бездетный император назначил Юлиана, приходившегося ему двоюродным братом, цезарем, т.е. соправителем, и даже женил на своей сестре Елене. Оба они происходили из династии Константина I Великого, превратившего христианство в Риме в господствующую религию. Юлиан, в частности, приходился Константину Великому племянником.
Не легкомысленно ли поступал Констанций, назначая именно этого родственника своим, по сути, наследником? Обратим внимание на характеристику, данную Юлиану римским историком, писателем Аммианом Марцеллином:
По натуре Юлиан был человек легкомысленный, но зато имел хорошую привычку, которая смягчала этот недостаток, а именно: позволял поправлять себя, когда вступал на ложный путь...
"позволял поправлять себя" - ой-ой, что-то здесь настораживает, когда речь идет о человеке тщеславном и легкомысленном. Скорее, умел скрывать свои истинные чувства и намерения, что и показали дальнейшие события.
Будучи цезарем, Юлиан много воевал и достиг на военном поприще успеха: в Галлии отбросил германцев за Рейн, взял множество городов и пленных. Интересно, что резиденцией Юлиана в Галлии стало поселение Лютеция - будущий Париж!
Почему Париж - ПАРИЖ, а Сена - СЕНА?
Император даже боялся Юлиана, пользовавшегося любовью и поддержкой в войсках.
И не напрасно, как выяснилось, боялся: получив приказ Констанция перебросить часть легионов из Галлии на персидское направление, Юлиан не повиновался и поддержал бунт в войсках. Те взбунтовались из-за непопулярного приказа: никому не хотелось идти в Персию, где намеревался воевать император. В результате событий Юлиан был провозглашен августом, т.е. императором. Теперь предстояла междоусобная война с Констанцием, которая не разразилась лишь потому, что Констанций... скончался. Смерть наступила 3 ноября 361 года, а 11 ноября Юлиан уже вступал в Константинополь / напомню, Константинополь, бывший Византий, с 330 года по решению его предка Константина являлся столицей пока еще единой Римской империи. И первое, что сделал новый император: подверг преследованиям всех сторонников прежнего императора, что, согласитесь, очень характеризует человека.
Но главное, что задумал совершить поклонник эллинизма Юлиан - это восстановить в Риме веру в старых богов и языческие культы вопреки распространявшемуся христианству. Еще далеко-далеко в прошлом, в Никомедии и в Афинах, Юлиан под влиянием неоплатонизма стал тайным приверженцем язычества. Но до поры до времени он свои взгляды умело скрывал. А теперь он - император. Вот и надумал Юлиан воплотить в жизнь свои самые заветные мечты.
Став в 361 году императором, Юлиан задумал восстановить в Риме веру в старых богов и языческие культы вопреки распространявшемуся христианству.
Понимая, что полностью возродить старые культы и верования - дело невозможное, Юлиан решил преобразовать языческие верования так, чтобы они превратились в силу, могущую победить набирающее сторонников христианство и, главным образом, церковь.
А это значило, что языческие культы нужно было улучшить, придать им милосердия, что ли (мы бы сказали - "оптимизировать"). И первое, что он сделал - это объявил веротерпимость: издал в 362 году "Эдикте о терпимости". Из ссылки были возвращены представители различных течений, с которыми ранее не мирилась христианская церковь, опальные епископы вернулись из изгнания, пошли разрешенные теперь религиозные диспуты. Что говорить, времена то были жестокие, споры - непримиримые, и, как Юлиан и рассчитывал, меж христианами разных направлений начался раздор. А церковь в раздорах - не та опасность, полагал Юлиан. Он действовал не кнутом, а пряником: отрекшимся от христианства император предлагал различные льготы. Так, в частности, Юлиан запретил принимать на высокие гражданские и военные должности христиан, однако же при этом должности и повышение широко предлагались "отпавшим" от Церкви Христа. И многие отрекались! - что очень беспокоило "Отцов церкви", представителей христианской патристики.
Здесь следует пояснить, что христианство в IV веке не утвердилось прочно в сознании людей и что язычество еще было живо: в середине IV века язычники составляли примерно половину населения империи.
Возникла ситуация двоеверия, когда принявшие христианство нередко сохраняли и старые верования и продолжали молиться языческим богам. А Юлиан разрешил восстановить разрушенные прежде языческие храмы и, что немаловажно, вернуть им их же конфискованную до того церковью собственность. Храмы - в частности, Юпитера и Юноны - по своему устройству при Юлиане стали напоминать христианскую церковь, культ походил на богослужение. Так, пришедшим в храм теперь читали проповеди, а жреческая иерархия сильно напоминала иерархию христианских священников. Юлиан и сам проповедовал: главным образом в городах эллинистического Востока, кула много ездил, где было много христиан, император проповедовал свое "просвещенное язычество" и устраивал грандиозные жертвоприношения, делая это "с неподобающим его сану жаром и увлечением" / А.Л. Дворкин.
Да, Юлиан, рассказывают, ежедневно приносил жертвы богам, а перед каждым ответственным решением советовался с авгурами и жрецами; те сопровождали его повсюду, куда бы он не направлялся. Говорили также, что это из-за него и его огромного количества жертвоприношений животных... понизились цены на мясо (!).
А от служителей обновленного культа требовалась теперь праведная жизнь.
Апофеозом новой религиозной политике стал т.наз. "школьный" эдикт о запрете преподавания христианам в школах, изданный императором 17 июня 362 года. Теперь, если ритор не почитал языческих богов, он не мог преподавать греческую литературу, а христианская молодежь, соответственно, не могла обучаться. А если кто и признал "Юлианову веру" вслух, а сам втайне веровал в Христа - таковым также, с одной стороны, учиться эдиктом было запрещено, а с другой - они и сами не могли учиться в таких <языческих> школах в силу своих убеждений.
Эдикт императора от 17 июня 362 года запретил христианам преподавать в школах.
Надо отдать должное - религиозная политика Юлиана не являлась кровожадной / а времена, заметим, были более чем кровожадные!
Были ли в его правление гонения на христиан?
Да, были. Но не массовые, как во времена Нерона, а скорее единичные. Были и мученики этого периода; но все же у меня сложилось впечатление, что то были эпизоды: христиане сожгли храм в Дафне (или их обвинили в поджоге? - тоже есть версия); язычники разграбили и осквернили христианскую церковь; те, в свою очередь, разбили изображения языческих богов; и т.п.
А мягкость Юлиана объяснялась тем, что он
...знал христианство изнутри и поэтому был убежден, что худшим оружием против него было бы гонение, сделавшее из „галилеян“ мучеников...
(А.Л. Дворкин).
Ну чистый "лис" в политике!
Тем не менее, новые культы не пользовались популярностью. Остававшиеся в империи язычники были к нововведениям Юлиана равнодушны и даже позволяли насмехаться над его верой, а интеллектуалы считали Юлиана излишне суеверным. Для простого народа, для которого в латыни существовало наименование vulgus - для vulgus созданная Юлианом система оказалась, напротив, излишне заумной. Не нравились нововведения и жрецам: главным образом не нравились возложенные на них строгие обязательства.
Чем все это закончилось?
Смертью Юлиана 26 июня / или 29 июня 363 года в битве при Маранге во время персидского похода.
Новые культы не пользовались популярностью в Римской империи.
Юлиан не мог этого не видеть и не понимать, что приводило его в отчаяние. Он не понимал, почему отвергают его высокие идеи и устремления, а обвинял во всем христиан (вот в тот короткий период и появились первые признаки гонений).
Чтобы доказать силу старых богов, Юлиан вступил в персидскую военную кампанию.
И вот, чтобы доказать всем силу старых богов, Юлиан, предварительно посоветовавшись со жрецами и авгурами, начал персидскую кампанию, как замечали современники и последующие историки, "пренебрегая военным здравым смыслом". В упомянутом сражении 26 / либо 29 июня 363 года император получил три ранения, последнее из которых оказалось смертельным.
"О, Солнце, ты потеряло Юлиана!"
Есть разные версии гибели Юлиана. Помимо упомянутой в начале рассказа легенды, ходили слухи, что:
<1> ...раны были нанесены солдатом его собственной армии, чем-то обиженным им...
<2> смерть Юлиана была на самом деле самоубийством: поняв, что положение его армии безнадежно, он искал смерти в бою и кинулся на вражеское копье...
<3> ...его друг, знаменитый оратор Ливаний, сообщает, что его убил христианин, однако и он признает, что это лишь предположение.
<4> Языческий историк Аммиан Марцеллин пишет о смерти Юлиана как о трагическом несчастном случае, вызванном неосторожностью.
<5> Один из телохранителей Юлиана уверял, что император был убит завистливым злым духом... / https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/ocherki-po-istorii-vselenskoj-pravoslavnoj-tserkvi/23
И разные версии его, так сказать, "последнего слова". По одной из версий, последними словами Юлиана стало восклицание: O Sol, Julianum perdidisti! - О, Солнце, ты потеряло Юлиана! - неоплатоник Юлиан, о солнечном культе которого я еще не рассказала, под влиянием позднеантичных философов Плотина, Порфирия и Ямвлиха поклонялся Гелиосу...
"Ты победил, Галилеянин!"
Где-то около 450 года блаженный Феодорит Киррский записал, что перед смертью Юлиан <якобы> воскликнул: "Ты победил, Галилеянин!" (галилеянами называли в Римской империи христиан и их последователей, т.к. христианство считалось "галилейской верой": в Галилее жил и проповедовал Иисус Христос).
Возможно, Юлиан этого и не говорил, а сказали за него последующие христианские писатели; что нам до того? "Галилеянин" победил, так как по иронии судьбы после смерти Юлиана новым императором был провозглашен христианин, далеко не молодой полководец Иовиан, который сразу же заключил с шахиншахом Персии мирный договор <на 30 лет> и восстановил в Римской империи христианство, вернув христианам империи их права, а церкви - ее привилегии.
Преемник Юлиана новый император Иовиан сразу же восстановил в Римской империи христианство,
а
Юлиана христианские писатели, представители патристики назвали за его отхождение от христианства ОТСТУПНИКОМ.
И в заключение:
Чем политика Юлиана была плоха? Тем более, если культы Юпитера и Юноны напоминали христианские?
Я, простите меня, дорогие читатели, затрудняюсь ответить на этот вопрос.
Да ничем! - хочется воскликнуть, внимательно ознакомившись с материалом. Но вопросы веры сложны, а христианство не случайно набирало силу в дряхлеющей Римской империи с ее престарелыми императорами, открывая дорогу новой христианской цивилизации.
Я думаю, в этой истории уместен вопрос не "почему?", а "какой урок?"
Какой урок мы можем извлечь из отступничества Юлиана?
Вот какой:
Нельзя вернуться к прошлому.
История движется в сторону прогресса, и христианство с его моралью и главной заповедью "Не убий" являлось прогрессом в сравнении с язычеством и заповедью Древнего мира "Око за око, зуб за зуб".
Что почитать?
Не случайно впоследствии образ императора-Отступника не один раз осмысливался в литературе, в том числе и в художественных произведениях, из которых порекомендую драму "Кесарь и Галилеянин" Генрика Ибсена и первую части трилогии Дмитрия Мережковского "Христос и Антихрист".
А тем, кого заинтересовала тема, дам ссылку на портал "Азбука веры", где опубликована глава из книги А.Л. Дворкина "Очерки по истории Вселенской Православной Церкви" и где я лично нашла много интересного материала: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/ocherki-po-istorii-vselenskoj-pravoslavnoj-tserkvi/23
О неоплатониках, на которых я неоднократно ссылалась и учение которых не имею возможности раскрыть в небольшой статье, можно почитать здесь: https://m.pravenc.ru/text/2564948.html