Кто хоть раз бывал в православной церкви, тот знает: служба — это не концерт. Стоишь, крестишься, кланяешься, иногда почти на месте переминаешься — и всё это часами. А вот зайдёшь в католический храм — и другая картина: люди чинно рассажены, поднимаются лишь время от времени, а иногда — и вовсе на колени падают. Кто-то скажет — привычки. А на деле тут целая история. Давайте разбираться, в чём корень этих отличий.
Сидеть или не сидеть: что вообще говорят правила
Для начала: ни православный, ни католический устав не запрещает сидеть во время службы. Вопрос скорее в том — когда и по какому поводу. В православной литургии есть моменты, когда все должны стоять — например, при чтении Евангелия или во время Евхаристии. Но есть и отрывки, которые можно слушать сидя: те же кафизмы (от греческого “сидеть”), чтения из Ветхого Завета или Апостола.
История, как ни странно, уходит в глубь веков. Апологет Тертуллиан ещё во II веке писал, что сидеть перед Богом — значит проявить неуважение. Но и это не было догмой. Во многих ранних христианских общинах сидели и молились, и на коленях стояли, и вовсе ложились ниц. Так что строгого шаблона изначально не было.
Почему в русских церквях почти нет скамеек
На Руси скамейки в храмах — редкость. Чаще можно заметить одну-две лавки у стены для пожилых. Основная масса прихожан стоит, и это воспринимается как должное. Но такое положение дел сформировалось не из-за канонов, а по житейским причинам. Храмы строили небольшими, чтобы легче было их отапливать. А службы длинные — порой по три-четыре часа. Места мало, народу много — не до скамеек.
Со временем стояние стало восприниматься не просто как необходимость, а как особая форма благоговения. Мол, молитва крепче, если тело в напряжении. Даже когда разрешено было сесть, люди всё равно оставались на ногах. Это вошло в привычку, как простое правило: в храме — стоим.
Католики и скамейки: как это устроено у них
В католических соборах всё устроено иначе. Скамейки выстроены в ряды, как в театре — только сцена у них алтарь. Да, прихожане сидят, но не весь обряд подряд. В нужные моменты — при чтении Евангелия или начале мессы — все встают. А когда наступает момент Причастия, католики опускаются на колени. У них это знак особого благоговения, и на коленях они молятся часто.
Сами католические храмы гораздо просторнее, чем старинные русские церкви. Европейский климат мягче, нужды экономить тепло нет, и площади позволяют установить скамьи. Молиться в комфорте — это вовсе не «ленивое» отношение к вере, а просто другая культура. Там всё строго по расписанию: когда сидеть, когда встать, когда склонить голову.
А как у греков, ведь они тоже православные?
В греческих храмах тоже не обходится без скамеек — есть такие специальные высокие стулья с подлокотниками и откидным сиденьем, называются «стасидии». Они стоят вдоль стен, и люди в них садятся, но только в определённые моменты. Основную часть службы греки тоже стоят — как и русские.
Это говорит о том, что в православии всё-таки есть внутренняя традиция стояния, даже если архитектура позволяет отдохнуть. Но при этом никто никого за сидение не осуждает — особенно если человек пожилой или нездоров. Главное — внимание к молитве, а не то, на чём ты сидишь или стоишь.
Не в ногах дело, а в сердце
Даже великие архиереи говорили: мол, лучше сидя думать о Боге, чем стоя — о больных ногах. Святитель Филарет так и выражался. И смысл в этом глубокий. Вера не в позе тела, а в настрое души. В православии стоять — это скорее знак внимания, сосредоточенности. А в католицизме — выразить благоговение можно и сидя, и стоя, и на коленях. Вопрос не в положении тела, а в том, что творится внутри.
Сегодня и православные священники всё чаще говорят: если тяжело — присядь. Главное — не форма, а содержание. Но стояние всё равно остаётся чем-то особенным. В этом есть напряжение, тепло и даже жертва. Как свечка — не просто горит, а даёт свет.
А как вам удобнее молиться — стоя, сидя или на коленях? Приходилось ли быть на службах в разных странах? Расскажите об этом в комментариях.
Вам могут понравиться следующие статьи: