Чтобы европейские читатели не заскучали колоритные подробности жизни народа чередуются с подробными описаниями быта и одежды самоедов.
Голландец де Бруин умел и читательский интерес поддержать и материал собрать.
Голландец сдружился с Петром I и дважды посещал Россию.
Как он попал к самоедам?
После первого посещения России сочинение де Бруина о нашей стране было хорошо принято в Европе.
Поэтому он решил повторить поездку.
Посетить самоедов было как говорится личной инициативой иностранца. Он был наслышан о них, поэтому ему хотелось запечатлеть этот народ.
Не исключено, что такой интерес был продиктован желанием добавить перчинку новому сочинению.
Прежде, нежели прибыли туда, вышли мы на берег, чтобы в лесу посмотреть на один народ, который называют самоедами, что значит на русском языке люgоеды, или люди, которые едят сами себя.
Как видите, де Бруин не особо вдаётся в подробности происхождения такого названия народа. Поэтому вдадимся мы.
Почему самоеды?
Самоедами сначала называли только ненцев, а затем и все коренные сибирские народы, которые относятся к самодийской группе.
Большинство самодийских народов (ненцы, энцы, нганасаны, селькупы) проживает в Ненецком автономном округе, Архангельской области, Ямало-Ненецком автономном округе
Наш путешественник как раз заскочил к архангельским самоедам.
На самом деле практика ритуального поедания себе подобных была распространена у ненцев, но было это в стародавние времена.
Во времена СССР было предложено отказаться от обидного слова самоеды и ввести в оборот слово самодийцы, как они сами себя называли.
Но иностранцы до сих пор используют слово самоеды, что уж говорить о путешественнике в XVIII веке.
Хотя де Бруин приводит ещё одно название самоюты.
Но как мы понимаем, ярче и сочнее для европейского читателя звучат те, которые себе подобных кушают.
Мы не будем касаться описания одежды, занятий или быта самоедов, которые к чести голландца были сделаны подробно и качественно
Обратим внимание на интересности, которые записал иностранец.
Вонючая еда
Питаются самоеды тем, что подберут по дорогам. Обычно это всякие там трупешники разных животинок.
Внутренности тоже очень уважают. Варят это все они в своих котелках и с удовольствием едят.
Бывши у них, я видел большой котел (чугун) на огне с этими съедобными прелестями, которые кипели...
Хлеб и соль не едят.
О другом народе, который тоже не употреблял соли можно почитать здесь.
Кроме этих "съедобных прелестей" самоеды употребляли в пищу конину.
Желательно сырую, она висела, как утверждает иностранец, "во всех углах палатки". А головы этого животного один из деликатесов народа.
Де Бруина поразила разноцветная брюква и репа. Он даже отправил в ящичке с песком несколько экземпляров своему другу в Голландию.
Несколько дней путешественник снимал палатку у самоедов. Не знаю как он с ними сговорился. Ну ладно хоть не назвал это арендой.
В палатках, как их называет голландец, повсюду оленьи шкуры. И вонища от еды.
Запах настолько невыносимый, что друг де Бруина не выдержал, у него пошла носом кровь и он убежал из палатки, сверкая пятками.
Мне понравилось, что голландец пишет, что его на счёт запаха предупреждали, поэтому они употребляли русское горячительное и курили.
Видимо, чтобы отвлечься, но это как видим, не сильно помогало.
Кстати де Бруин прибегнет к сорокаградусной, когда захочет, как он выразится, втереться в доверие к самоедке.
Ответный визит
Де Бруин пригласил навестить его в Архангельске двух самоедов.
Чтобы непременно женщина и мужчина, да покрасивее, да понаряднее.
И с ответным визитом к нему действительно отправилась парочка в лучших нарядах. Одежда тут же была описана и нарисована.
Правда и тут не обошлось без назовем это причудой. Он очень точно изобразил самоеда, но добавил небольшой пикантный штришок.
В руку самоеду он поместил кишку, в знак того, что они такое едут. А вокруг самоеда нарисовал разделанную лошадь.
Хотя по моему это в знак развлечения, чтобы шокировать европейскую публику.
Обычно в изображениях самоедов в руку им помещают лук, стрелы или копьё. Как например здесь.
Умчи меня, олень!
Голландца вполне можно назвать человеком с причудами. Ведь он попросил самоеда въехать к нему в комнату на санях, запряженных оленями.
Не знаю насколько это реально, но де Бруин пишет, что мужчина не просто к нему заехал, но и продемонстрировал как оленей запрягают/распрягают.
Разумеется сие действо было зарисовано.
Так как я жил в помещении довольно низком, то я попросил самоеда въехать в мою комнату на санях с его оленями и снял все это, чтоб показать, как запрягают этих животных там.
Де Бруин кстати восхищается оленями. Они очень быстрые и "вездеходные". Кроме этого умеют в холодные и снежные зимы добывать себе пропитание под снегом.
Разговор по душам
Чтобы побольше узнать о народе де Бруин начинает "уговаривать" самоедку.
Я старался расположить ее как-нибудь в свою пользу, ...
... Ничто так не способствовало к этому, как добрый сосуд с воgкой, которую женщины этой стороны пьют так же, как и мужчины, до тех пор, пока не станут шататься и повалятся на землю.
С этой представительницей народа случилось то же самое. Она упала, а муж начал над ней смеяться.
Но она вскоре поднялась и начала жаловаться де Бруину, что у нее нет детей.
Голландец не будь дураком подробно расспросил ее обо всем, что было ему интересно.
- Так он узнал, что почивших младенцев укутывают в сукно и вешают на дерево.
От плаксивой самоедки иностранец узнал ещё как даются имена новорожденным.
- Имя первого, кто войдёт к ним в жилище, становится именем для младенцы. А там уже неважно олень вошёл или человек.
Де Бруин конечно не смог обойтись без стереотипов и желания изобразить самоедов как дикое племя.
При этом его сочинение очень информативно. Да и вообще общий тон его записок о России положительный.
Хотя это и не мудрено. Развлечением голландца занимался и сам царь Петр и его ближайшее окружение, поэтому понятно откуда растут ноги восторженных отзывов.
А вот например, у английского посла поездка на Русь не заладилась и это тут же отразилось на общем впечатлении. И еда странная и женщины страшные, и законы суровые.
Не забудьте подписаться ✍️ и поставить лайк 👍!