Из дневника первой американской научной экспедиции к западу от Миссисипи, возглавляемой Стивеном Х. Лонгом.
3 октября 1819 года в наш лагерь явилась примерно сотня индейцев ото, вместе с депутацией айова, которых [правительственный индейский агент] майор О'Фаллон созвал на совет. Главные вожди вышли вперед, назвали свои имена и, получив приглашение, сели на свои места. После короткой паузы Шонга-тонга, Большая Лошадь, дородный индеец с солидным лицом, встал и сказал: “Отец мой, твои дети пришли потанцевать перед твоей палаткой, согласно нашему обычаю чествовать храбрых или выдающихся людей”.
После подобающего ответа майора О'Фэллона начались танцы, сопровождаемые примитивной музыкой и вокалом. Музыка извлекалась из инструментов, состоящих из гонга - большого бочонка, на один из концов которого была натянута кожа, по которой ударяли палочкой, и зазубренной, как пила, палки, по которой с силой водили назад и вперед палкой поменьше. Как бы не были грубы инструменты, издаваемая ими музыка хорошо ложилась на вокал песенников и воодушевляла всех остальных туземцев, что было хорошо заметно по изгибам их тел и движениям конечностей.
Через некоторое время трое индейцев вскочили на ноги и стали танцевать в течение нескольких минут. Затем, по условному сигналу туземного церемониймейстера, музыка прекратилась, и танцоры удалились на свои места, быстро похлопывая ладонью по рту, издавая тем самым громкие звуки, похожие на заливистый собачий лай. Потом сменилось еще несколько групп танцоров, которые заканчивали свое выступление похожим образом.
В перерывах между танцами вперед выходил один из воинов, который ударял палкой, кнутом или другим ручным оружием по установленному шесту и рассказывал о своих подвигах. Эта церемония называется “ударом по столбу”, и на все, что сказано после нее, можно положиться как на непреложную истину, ведь рассказу внимают множество ревнивых соперников и свидетелей, которые не преминут разоблачить ложь или указать на явное преувеличение и тем самым навлечь позор на рассказчика.
Это действо называется “танцем попрошаек”, поскольку исполнители ожидают, что в награду за их выступление будет предложен табак, виски или какие-нибудь безделушки. Однако в данном случае, развлечение поначалу не отличалось особой живостью, потому что вниманию танцоров не был предложен ни один из обычных подарков. Распорядитель церемонии постоянно призывал участников напрячься, но они все равно оставались какими-то вялыми и скучными.
Тогда в середину круга вышел вождь Иотан и ударил кнутом по столбу, объявив, что устроит порку любому, кто не будет как следует танцевать. Угроза со стороны облеченного властью лица произвела на слушателей заметный эффект и, казалось, вдохнула в них новую жизнь, тем более, что вскоре их вниманию было предложено несколько кучек скрученных листьев табака.
Ударив плетью по столбу и высказав угрозу, Иотан начал перечислять свои боевые подвиги. Семь или восемь раз он угонял лошадей у канза, и сделал ку [первым коснулся убитого или живого врага не вооруженной рукой - прим. Ф.Д.З.] на телах трех убитых воинов этого племени. Он украл лошадей у команчей и сделал ку над одним из их мертвецов. Он украл лошадей у пауни и сделал ку на одном из воинов волков-пауни. Он несколько раз крал лошадей у омаха и один раз у понка. Он сделал ку на телах двух сиу. Во время совместного похода с пауни он напал на испанцев и проник в один из их лагерей. Испанцы, за исключением мужчины и мальчика, бежали. Сам Иотан находился впереди своего отряда, в него стреляли и он стрелял, но промахнулся, но тут же исправился, свалил врага на землю и сделал на нем ку. “Это, отец, мой, сказал он, единственный боевой случай в моей жизни, за который мне стыдно”.
После нескольких смен танцоров в круг вышел почтенный военный ветеран Ми-а-ке-та, или Маленький Солдат. Он бодро прыгал и до предела напрягал голос, когда изображал особо кровавые сцены из своего боевого прошлого. Он делал ку на телах павших воинов всех краснокожих народов в округе: осейджей, канза, пауни-волков, республиканских пауни, великих пауни, понка, омаха и сиу, падуков, ла-пле или лысых голов, команчей, сауков, фоксов и айова. Он поразил восемь представителей одного народа, семь - другого и так далее. Он все еще продолжал свой рассказ, когда к нему подбежал Иотан, зажал ему рот рукой и с почтением препроводил старика на его место.
Поступок молодого вождя не был пустяковым комплиментом заслуженному ветерану. Он лишь указывал на то, что в запасе у него имеется столько не упомянутых славных деяний, что рассказ о них займет слишком много времени, не даст раскрыть рта другим рассказчикам и посрамит менее заслуженных воинов, у кого за плечами не так много подвигов.
Их танцевальные движения в основном сводятся к невысоким прыжкам обеими ногами, при этом тело слегка наклоняется, а при приземлении делается еще один небольшой, но внезапный наклон тела, так что весь танец как бы сливается в череду подергиваний, или все то же самое, но без прыжков, а с поочередным поднятием ног. Таковы их движения, в которых все танцоры соответствует друг другу.
Однако, в фигурах, как их называют в наших бальных салонах, каждый человек исполняет собственную роль, и каждая часть танца представляет собой подробное пантомимическое повествование при тщательном соблюдении музыкальных каденций.
В своем особом танце Иотан разыгрывал роль конокрада. В руке он держал кнут, как и многие другие танцоры, а на шее у него болталось несколько кожаных ремешков для уздечек и недоуздков, концы которых волочились за ним по земле. После череды подготовительных маневров он наклонился и изобразил своим ножом, будто перерезает конскую привязь. Затем он оседлал свой томагавк, как дети катаются на метлах, и быстро защелкал кнутом по земле, чтобы изобразить быстрый уход от вражеской погони.
Ва-са-ба-джин-га, или Маленький Черный Медведь, при исполнении пантомимы бросил через себя несколько стрел подряд, тем самым показывая, что он знаком близкий свист стрелы над головой, и в то же время он прикрыл рукой глаза, чтобы показать, что он слеп к опасности. Другие изображали боевые маневры, выслеживали врага, поражали его оружием или выпускали по нему стрелы и т. д. и т. п. Большинство танцоров являлись главными воинами племени, людьми, которые в течение многих лет не снисходили до того, чтобы развлекать досужих зрителей рассказами о своих подвигах. Однако, теперь они пришли на торжественную встречу с представителями правительства Больших Ножей и в честь этого случая старались наилучшим образом оказать уважение их доброй воле.
P.S. На иллюстрации Иотан изображен в черной окраске, поскольку именно в такой цвет были покрашены в тот день главные воины племени ото.
Источник - James's Account of S. H. Long's Expedition, 1819-1820, part 1.
Кратко об экспедиции Лонга можно почитать - здесь, а об Иотане - здесь.