В годы своей наивысшей славы военный вождь племени ото Иотан выглядел настоящим диким рыцарем прерий. На горячем жеребце, с головой гризли вместо шляпы и связкой из когтей этого же зверя на шее в качестве ожерелья, надетом на голое, сильное тело длинном синем сюртуке с латунными пуговицами и серебряными эполетами, из под которого выглядывали две голые ноги в мокасинах из шкуры бизона. Таким он запомнился в 1833 году американским чиновникам из Индейского департамента.
В морщинках вокруг глаз этого мужчины, разменявшего пятый десяток, таилась лукавая усмешка, но в зрачках нет-нет, да вспыхивал огонь раздражения, что говорило о его характере, подверженном случайным порывам буйной страсти. Однако, одна часть лица вождя была безнадежно изуродована, и об этом ходило множество слухов и версий. Послушайте одну из них.
Однажды индейцы племени ото, заплатив в пятьдесят раз больше себестоимости, стали обладателями нескольких бочонков виски. Поскольку такое случалось довольно редко, был созван совет и принято решение о всеобщей попойке мужской половины населения деревни. Женщин исключили. Считалось, что жены должны блюсти трезвость и заботиться о своих мужьях, когда те напьются до бесчувственного состояния.
До тех пор, пока праздник не начался, был назначен охранник, который следил за спиртным и отгонял всяких проходимцев, задумавших проверить качество напитка до назначенного времени. Наконец, после трех долгих дней томительного ожидания наступил счастливый час общего веселья. Все мужчины деревни ото собрались в Доме Совета, и ни один из причастных не пропустил это событие.
Был дан сигнал, и попойка началась. Чашка за чашкой, спиртное начало ударять в головы и будоражить страсти, и те, кто только что веселился и смеялся, превратились в диких зверей. Они ревели, орали и дрались, и жены, призванные следить за мужьями, поспешили убраться из Дома Совета. Хорошо еще, что все оружие было заранее спрятано, ибо индейцы знали какой неуправляемой становится их натура под влиянием спиртного, и приняли все меры предосторожности, чтобы не допустить большой беды.
Однако, когда виски начинало свое дьявольское действие, то дикари превращались в сущих демонов, которым вместо оружия служат их руки, ноги и зубы. Вот молодой воин-великан до хруста костей сжимает тело старого отца, здесь брат бьет брата, там насмерть сцепились лучшие друзья, в все вместе они втаптывают в грязь ногами самых слабых и дряхлых участников попойки.
Именно на этом этапе пьянки между Иотаном и его родным братом произошла жестокая схватка. Братья сцепились, упали и покатились по земле. Одурманенный виски и ничего не соображающий от ярости, брат вцепился зубами в лицо Иотана и откусил ему кончик носа, после чего резко вырвался из драки и бросился вон из Дома Совета.
Иотан мгновенно протрезвел. Он на мгновение застыл на месте, уставившись невидящим взглядом на огонь очага, а затем, не произнося ни слова, накинул на голову одеяло, выбрался из этого пьяного бедлама и поспешил скрыться в своей хижине. На следующее утро он разыскал своего брата и обвинил, что тот изуродовал его на всю жизнь: “Сегодня, - сказал он, - я пойду в свою хижину и лягу спать. Если я смогу простить тебя, когда взойдет солнце, ты будешь жить. Если нет - умрешь”.
Иотан сдержал слово. Он лег спать, как и сказал, но сон не принес успокоения и не утолил жажду мести. Утром Иотан послал брату весточку, что решил его убить, и в тоже время увещевал, чтобы тот не сопротивлялся и принял свою судьбу, как подобает воину. Однако, его брат сбежал из деревни, как только получил сообщение.
Краснокожий неутомим, когда дело касается мести, и могут пройти годы, но в конце концов он все равно добьется своего. Иотан вышел на охоту за родным братом Он шел по его следу через прерии и леса, переходя из одной дружественной деревни в другую, но все тщетно, потому что, как Иотан был силен и вынослив, так его брат был осторожен и хитер.
Тогда вождь изменил свою тактику, вместо погони он устроил засаду на лесной тропе, которую не мог миновать его брат. Он затаился за поваленным деревом, как дикая рысь, и стал ждать своего шанса. И вот, вдруг хрустнула сухая ветка под неосторожной ногой, Иотан выглянул поверх бревна и увидел одинокого индейца, который осторожно оглядывался по сторонам. Это был его брат! Но, что за вид он имел - худое, изможденное лицо, изношенная одежда, все свидетельствовало о пережитых многомесячных тревогах и лишениях. Однако, все это было для Иотана пустяком, в его сердце не было и следа жалости, а лишь одна жажда мести.
Он неожиданно выскочил из своего укрытия, когда между ним и беглецом оставалось лишь несколько шагов. Тот был безоружен, но встретил пламенный взор безносого брата спокойно, не дрогнув ни одним мускулом на лице.
“Ха! Ха! Брат, - воскликнул Иотан, взводя курок ружья, - ты долго убегал от меня, но все напрасно, теперь ты у меня в руках, и ты умрешь!”
Тот ничего не ответил, только сбросил с плеч одеяло и шагнул вперед, обнажая грудь. Иотан поднял ствол ружья и выстрелил брату прямо в сердце.
Теперь, когда месть была удовлетворена, Иотан почувствовал страшное опустошение и величайшее горе по убитому брату. Он стал избегать родных и друзей, и подолгу проводил время вдали от людей, изнуряя тело постом и очищая разум молитвой. Длительный траур чуть не закончился самоубийством, но Иотан сумел взять себя в руки, и вернулся в племя, где зажил полноценной жизнью мужчины и воина.
Примечание
Второй вождь (заместитель) индейского племени ото Шаумонекуссе, известный также под именами Чонмоникасе , Иетан, Иотан, Летан и Л'Летан, родился не позже 1785 года, а умер в 1837-м. На языке чивере (на котором разговаривают ото, миссури и айлва) пишется как Sų Manyi Kathi из означает "койот". Сохранился оригинальный портрет Иотана, написанный художником Чарльзом Бердом Кингом, когда вождь в составе делегации посетил в 1821 году Вашингтон. Здесь, как вы можете видеть, он еще с носом.
Определенные спекуляции в достоверности истории про откушенный нос Иотана вызвало следующее свидетельство, записанное в сентябре 1819 года доктором Эдвином Джеймсом во время научной экспедиции Стивена Х. Лонга:
...Среди этих воинов-ветеранов были Иетан, или Ша-мон-э-кус-се, Ха-ше-а, Сломанная Рука, обычно называемый Обрезанным Носом, и Ва-са-ба-йинг-га, или Маленький Черный Медведь… Черты лица первого говорили о наличии развитого остроумия и было в нем еще что-то такое от Вольтера. Его жесты и замечания часто вызывали смех окружающих. Ха-ше-а прозвали Обрезанным Носом из-за того, что он потерял кончик носа в ссоре с Иетаном.
Это замечание позволило некоторым исследователям говорить о том, что история о смертельной ненависти между Иотанаом и его братом выдумка. Однако, Джон Т. Ирвинг, на материале которого написана статья, лично видел вождя в 1833 году, и видел его без кончика носа. На мой взгляд это говорит лишь о том, что среди индейцев племени ото такие увечья были не редкость.
Источники - 1) Indian sketches, taken during an expedition to the Pawnee and other tribes of American Indians (Vol. 1 of 2), John Treat Irving; 2) James's Account of S. H. Long's Expedition, 1819-1820, part 1, Edwin James, Stephen H. Long, Thomas Say.
Открывайте для себя мир увлекательных историй вместе с каналом Фронтир и Дикий Запад в Дзене, в Телеграме, ВКонтакте и по Премиум-подписке Дзен.