В христианстве утверждают, что исповедуют и распятого, и воскресшего Христа, что уже не стыкуется с их утверждением, что он и есть Безначальный Бог. О воскресении Богом Христа, мессии, и вознесении его на небеса сказано и в Коране, обличающим христиан в их обожествлении чудесного посланника, а потому воскресение мессии не подвергается сомнению. А вот что же было на самом деле с распятием, которое Коран якобы отвергает, и отрицает ли в действительности?
В суре Корана "Женщины" записано, что иудеи не убили мессию и не распяли, "но это только представилось им", "они не убивали его, - наверное, нет". В слове "наверное", намеренно упускаемом во многих переводах (кроме перевода И. Крачковского) заключена и неоднозначность распятия. Также и в христианском первом послании Павла к Коринфянам вовсе не сказано, что христиане намеренно исповедуют распятого Христа, как читают богословы.
Там ясно записано, что это лишь восприятие эллинов (греков) и иудеев, а "для самих же призванных (включая тех же эллинов и иудеев) - Христа, Божию силу и Божию премудрость". Отсюда и здесь нет однозначности распятия мессии. Тот же апостол Павел в послании к Колоссянам сообщает, что Бог взял Христа от некоей среды и "пригвоздил ко кресту", властно подвергнув позору "начальства и власти".
О том, что Иисус Христос мог переходить в иные среды пространства, говорится и в Евангелии от Луки, когда он прошёл сквозь толпу не принявших его земляков в Назарете: "Пройдя посреди них, удалился". Также и в Евангелии от Иоанна Христос скрылся от иудеев, желавших побить его камнями за раскрытие перед ними своего происхождения от силы и духа Божьего, опять "пройдя посреди них". Более того, Христос и часто преображался, так что его трудно было узнать, хотя и встречал его весь Иерусалим после воскрешения Лазаря, отчего предатель Иуда Искариот, когда пошёл с иудейской стражей арестовать своего учителя, предупредил, что "кого я поцелую, тот и есть".
В Евангелии же от Иоанна сам Христос спрашивает служителей от первосвященников и фарисеев: " кого ищете?", а когда ответил, что это он, Иисус Назорей, кого те и пришли забирать, "они отступили назад и пали на землю". Ясно, что иудейские стражники увидели в Иисусе уже иное обличие, перед которым поклонялись, - Господа Саваофа, ангельское воплощение (до Иисуса) силы Божьей, которое для непосвящённых выдавали за бога, чтобы скрывать от них истинного Всевышнего. Преображениями Христа объясняется и якобы предательство Петра, когда он лишь смалодушничал, отказавшись признать действительно изменившегося Христа, логично отрицая, что он ученик именно этого человека, введенного стражей во двор первосвященника.
Разумеется, что иудеи не способны были обращаться с телесным воплощением силы и премудрости Самого Бога подобно обхождению с обычным разбойником, как преподносят в известных зарубежных фильмах. Вот потому Христос в Евангелии от Иоанна сообщает слушателям, что получил заповедь от Бога иметь власть самому отдать свою жизнь и "опять принять её": "никто не отнимает её у меня, но я сам отдаю её". В связи с этим и нет до сих пор различения издевательства римского прокуратора Пилата над иудеями, вынуждавшими его казнить праведника Иисуса Христа, на стороне которого была даже жена правителя.
Римские воины в Евангелии от Иоанна вывели перед иудеями подобие голограммы Христа в терновом венце и в багрянице, которого якобы жестоко избивали и как бы надсмехались, в то время как тогда же Пилат вывел настоящего Иисуса со словами: "се человек", подразумевая, что это уже не его отображение. Но это ещё больше разозлило иудеев, настоявших казнить Праведника, даже провозглашённого Пилатом их царём, что ранее было бы немыслимо по традициям еврейского народа. Иудеи не приняли Иисуса мессией, поскольку он разделял Божью власть от мирской: "кесарево Кесарю, а божие - Богу" и "вся власть от Бога", что лишало иудеев уверенности в мирским превосходстве над другими народами.
Иисус, исполняя волю Отца и Бога быть примером веры для всех людей в будущую жизнь и во всеобщее воскресение, сам принял распятие, пройдя даже процедуру обязательного избиения перед казнью, одев терновый венок. Вот потому по Евангелию в ответ на этот геройский поступок и выстроился перед Иисусом весь римский полк (что не поняли Евангелисты Матфей и Марк), а Пилат приказал сделать особое распятие с нижней поперечиной, как подставки для ног и с верхней перекладиной, на которой прибили надпись, что это Царь иудейский. И несли распятие для Христа римские воины за отвергнутым царем, взвалив затем его на встреченного, очевидно, невероятно рослого иудейского крестьянина.
Не перебили и голени у Иисуса, поскольку он наверняка предупредил Пилата, что воскреснет, а проткнули его копьём, чтобы убедиться, что он действительно умер. Но пришли затем к Пилату иудеи, прося его оставить свою стражу перед гробом-пещерой для Христа, чтобы охранять по их словам "того обманщика". Вот потому христиане должны были бы исповедовать не распятого, а именно принявшего по воли Бога и Отца распятие Христа, чтобы воскреснуть, из-за чего и последовало их роковое разделение с обожествлением сына Божьего и сына человеческого, взошедшего к Богу его и к Богу нашему.
До новых встреч, дорогие почитатели научной, исторической, политической и религиозной правды! Cognitio aliis libertatem dat, aliis vivificat (Одним знание даёт свободу, а других способно оживить). Победа будет за Россией, с которой Господь миров и Христос Его!
Не забудьте ставить "лайк" и подписывайтесь на канал!
Филиппов В.В. ©
Читайте также: