Как олень стремится к источникам вод, так стремится душа моя к Тебе, Боже. (Пс. 41; 2).
С 41-го псалма начинается другая часть Псалтири, что, в первую очередь, можно заметить по названию псалма: “В конец. В научение. Сынам Кореевым. Псалом Давида”. До этого все 40 псалмов принадлежали Давиду, а здесь мы слышим новых авторов - сынов Кореевых.
Под именем сынов Кореевых в царствование Давида и позднее было известно одно левитское семейство певцов. Некоторые члены этого семейства были не только певцами псалмов, но и их составителями. А так как предметом псалма служит бежавший от Авессалома Давид, то многие толковники Писания полагали, что один из сынов Кореевых был в числе немногих оставшихся верными царю и сопровождавших его в изгнание. Как находящийся рядом с Давидом и знавший все, что он претерпел, он пишет от его лица. Поэтому в название этого псалма позднее добавили привычное нам “Псалом Давида”.
Начинается 41-й псалом следующими поэтичными словами: “Как олень стремится к источникам вод, так стремится душа моя к Тебе, Боже”.
Вода в засушливом климате Палестины и в настоящее время ценнее денег, предмет борьбы людей. Жажду испытывают и животные. Говорят, когда олени ищут воду, они поднимают голову, издавая голос, и слушают, как он отражается с разных сторон, как локатор. Так олени ищут воду. Царь Давид, не раз скрываясь вдали от городов и несомненно видел этих животных, искавших напиться таким образом. И вот он, а вернее сын Кореев, пишущий эти строки, сравнивает царя с жаждущим оленем, однако его жажда - о Боге и о храме.
Поэтому, когда в храмах, особенно в византийских и греческих, увидите изображение оленя, то не смущайтесь. Это животное является символом человека, жаждущего быть рядом с Богом, жаждущего напиться от общением с Ним. Все мы должны испытывать эту жажду, и такие изображения напоминают нам об этом.
О чем же этот псалом?
В нем вновь передается нам состоянии, которое переживал Давид в период гонения от Авессалома. Помните, в 39-ом псалме Давид говорит, что ему потребовалось "терпя терпеть, уповая на Господа", а 38-ой псалом говорил о том, что вдобавок к этому большинство из людей поносили Давида, в 40-м псалме было сказано, что из числа самых близких людей нашлись предатели.
Так вот, 41-ый псалом объединяет все прежде сказанное, и причем в одном предложении.
Читая его, мы часто не понимаем о чем речь, но оно довольно просто: “Бе́здна бе́здну призыва́етъ во гла́сѣ хля́бiй Твои́хъ: вся́ высоты́ Твоя́ и во́лны Твоя́ на мнѣ́ преидо́ша”. Если перевести его на русский: “Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих: все валы Твои и волны Твои прошли надо мною”.
Здесь под бездной подразумевается бушующее море. Водопады (по-гречески: "катаракта", откуда и происходит название известной болезни) здесь означают те воды, которые идут с неба. Как во время потопа с неба лился не обычный дождь, не просто ливень, а именно извергались воды, подобные падающему водопаду. А под высотой в этом псалме разумеется высокая волна, подобная девятому валу.
И вот все это - бушующее море, волны до небес и водопады - низринулось на бедного царя Давида. “Бездна бездну призывает”, - этими словами говорится, что одна беда призывала другую, а эта - третью и так далее. У нас в таких случаях говорят: ”Беда не приходит одна”.
Против Давида возмутился сын, предали близкие, изгнали его и даже после этого поносили и говорили: “Где есть Бог твой?” Давид и без того был удален из Иерусалима, из места, где был единственный храм. Он переживал это как знак немилости Божией, знак того, что Бог совершенно отвратился от него, а тут еще злобные люди с насмешкою спрашивали: «где есть Бог твой?» Это слова издевательства, подобное тому, что говорили Христу, когда Он висел на Кресте.
В нашей жизни тоже бывают сложности, которые нужно перетерпеть, но бывают и ситуации, как у Давида, когда одна бездна призывают другую, одна беда приходит за другой, а за ней - третья и кажется, что выбраться из этого водоворота уже не удастся, еще чуть чуть, и ты утонешь.
Что же делает Давид?
Можно было бы предположить, что он, как обычно, будет обращаться к Богу. Он собственно так и делает, однако теперь впервые в книги Псалтирь мы услышим нечто новое - Давид вступает в беседу со своей душой, и этим самым укрепляет себя.
“Почему прискорбна ты, душа моя? И почему смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо я исповедаюсь Ему: Ты спасение лица моего и Бог мой!”
Однако, подробнее об этом выражении мы поговорим при разборе следующего псалма. Потому как этот сорок первый и следующий сорок второй по сути являются одним псалмом, с одной темой, которые со временем были разбиты на две части.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 40. О предательстве и великой силе милосердия
Псалом 39. О терпении и случаях, когда упование на свои силы смертельно для человека