11 января 2025 г.: ссылки для скачивания полного отредактированного перевода книги "Врата, которых нет" ЗДЕСЬ.
Грег – очень серьёзный практик буддизма Тхеравады. Вместе с ним я подвергла сомнению его самые фундаментальные духовные убеждения: для чего медитировать, причина и следствие, карма – те, что всегда идут в комплекте с классическим путем медитации, и обычно не вызывают сомнений. Но размышления над ними заставили его увидеть истину. – Е. Н.
Грег: Привет, Елена.
Меня зовут Грег. Мой друг Шейн посоветовал мне поговорить с тобой, так как у меня есть вопрос о моей практике, который требует помощи и руководства.
Надеюсь, ты не откажешься уделить мне немного времени. Я вкратце расскажу о том, где я сейчас нахожусь, но сперва я хотел убедиться, что ты открыта для общения.
Елена: Привет, Грег. Да. Как раз самое подходящее время. Пожалуйста, напиши всё, что ты хочешь мне сообщить.
Грег: Большое спасибо, что уделяешь этому своё время! Последние пару недель были очень интересными. В пятницу вечером, 26 августа, Доминик, с которым, я думаю (надеюсь), ты уже беседовала, сделал заявление, в котором сообщил, что у него больше нет «я».
В течение этого разговора я наблюдал в себе колебания между глубоким скептицизмом и приятной, многообещающей уверенностью. Скептицизм, потому что ничто из того, что было сказано, не было чуждым, но всё же я ещё сознательно не избавился от своего «я». Многообещающая уверенность, потому что меня манила мысль: «Если Доминик свободен, а у меня есть такой же опыт, то и я могу освободиться». После того как все остальные ушли, мы с Домиником проговорили ещё несколько часов.
Он задавал мне такие вопросы, как «что такое “я”?» и «кто такой Грег?». Хотя у меня и было своё абстрактное понимание ответов на эти вопросы, но у меня не было никаких сформулированных ответов на реальные вопросы при непосредственном общении. Столкновение с подобным вопросом казалось таким нелепым.
В моей голове было что-то вроде: «Что такое Грег? Нет никакого Грега, да ладно, это же очевидно! Почему я должен выражать это словами?» Я всё же сформулировал несколько ответов, используя такие слова, как иллюзия, завеса и даже «заблуждение, которое подменяет переживание». Всё это было довольно неожиданно. Я вспоминаю времена, когда мой ответ был бы совсем другим. Что изменилось и когда это произошло?
Дни, последовавшие за тем вечером, были полны тревожного смятения, размышлений и бескомпромиссных исследований. Сейчас смятение сошло на нет. Пожалуйста, не стесняйся опровергать предлагаемые выводы. Приветствуется даже самая резкая оценка моих заблуждений.
Нет Грега, который мог бы расстроиться, есть только процесс ментальных и физических явлений, которые этот ум когда-то приписывал себе. И тем не менее, по-прежнему сохраняется поведение, как будто Грег существует!
Вот тут-то и возникло замешательство. Что исчезло, а что осталось? Сейчас стало понятно, что вера в то, что «есть Грег, стойкое ядро, находящееся в основе всех переживаний», исчезла, возможно, на всю оставшуюся жизнь. Однако все структуры, поддерживавшие эту веру на протяжении 33 лет, привычное поведение, глубоко въевшиеся шаблоны действий, даже невысказанные навязчивые эгоцентричные мысли, сохранились.
До вторника 30-го числа это различие не было мне понятно, и поэтому направление практики было выбрано несколько неверно. Теперь это различие очевидно, и похоже, что появилось определённое направление для прогресса. «Я», которое является отражением всей «моей» жизни, должно быть уничтожено.
Так начинается медленная, неуклонная практика освобождения от обусловленности поведения «я». Так ли это? Есть ли более быстрый или прямой путь? Или лучший, менее конфронтационный путь? Насколько я могу судить, каждый раз, когда возникает обусловленное поведение, которое когда-то поддерживало «я», всё, что можно сделать, – это признать его таковым, мысленно отметить, что «я» не существует, а значит, такое поведение себя изжило, и ждать, когда возникнет следующее.
Иногда случается так, что мысли возникают без «я» в центре, тогда как раньше «я» всегда было центром. Например, вместо «я голоден» могут легко возникнуть слова «присутствует голод».
В других же случаях это слова «я голоден», за которыми следует «что? Какое ещё «я»?». В остальных случаях это больше похоже на «я голоден», а потом... чёрт, да просто лень. Я готов прогрессировать таким образом, но это кажется несколько утомительным.
Я открыт для всего, что ты готова предложить. Большое спасибо!
Елена: Для чего ты медитируешь?
Грег: Я медитирую, чтобы привнести в эту жизнь осознанность «неделания».
Елена:Значит, ты и жизнь отдельны? Тебе нужно что-то делать, чтобы привнести что-то в жизнь, которая уже есть?
Грег: Вовсе нет, не совсем понимаю, с чего ты это взяла. Как я и жизнь могут быть разделены? Сама эта идея абсурдна.
Нет ни малейшего доказательства того, что «я» существует отдельно. Более того, истинное разделение в этой вселенной невозможно, это лишь иллюзорное разделение, которое придумывают люди.
Елена: Это просто интеллектуальная болтовня. Ты изрекаешь догмы, теории. Ты должен увидеть реальность, посмотреть, исследовать. Только так можно обрести свободу.
Грег: Если ум всё время действует, активен и необуздан, то он становится избалованным, как ребёнок, который получает всё, что хочет.
Елена: И ты думаешь, что способен что-либо изменить? Тебя нет.
Грег: Причина и следствие. Есть ли «я» или нет – не имеет значения.
Елена: Здесь нет причины и следствия. На самом деле нет. Это то, что ум накладывает на поток событий. И когда люди смотрят на жизнь через призму причинно-следственных связей, в результате возникает идея «я».
Грег: У медитации есть множество преимуществ, некоторые из них известны мне на собственном опыте, другие – благодаря полученной информации. Тем не менее, сейчас всё сводится к тому, чтобы просто открыть пространство для чистого осознания.
Елена: Что? Существует ТОЛЬКО чистое осознание. Не нужно ничего открывать. Посмотри глубже. Находится ли что-нибудь за пределами чистого осознания? Что-нибудь? Хоть что-нибудь? Что? Ум? Обусловленность? Что-нибудь за пределами?
Больше не нужно ничего открывать.
Нужно просто увидеть, что то, что ты хочешь открыть, уже открыто. «Ты» для этого не нужен.
Грег: Это правда, что нельзя доказать, что существует что-то вне осознания. Но это не доказывает, что всё, что существует, – это осознание. Как ты пришла к такому выводу? Действительно, нужно смотреть глубже.
Елена: Я ничего тебе не доказываю.
Ты должен увидеть это сам. Кто должен быть освобожден?
Грег: Кто освобождается? Я (прошу не обращать внимания на условности речи) знаю только, каково это – больше не верить в «я». Все ощущения точно такие же, какими они были, когда существовала вера в «я». Но ведь «я» никогда и не существовало, так почему же они должны быть другими?
Тело слегка нервничает из-за вопросов. Ммм! Бесполезная обусловленная реакция.
Елена: Так чего же ты хочешь?
Грег.
Грег! Это не разговор. То, о чём я тебя спрашиваю или что пишу тебе, не имеет ничего общего с логикой, знанием или интеллектом. Тебе не нужно ничего мне доказывать. Мне не нужно ничего доказывать тебе. Ты написал мне. Почему? Чего ты хочешь?
Что ты до сих пор ищешь?
Что ты пытаешься найти?
ЧТО ЕЩЁ НЕ НАЙДЕНО?
Грег: Что я хочу, так это прекращения моих страданий. Когда я говорю «моих», я знаю, что на самом деле это не «мои» страдания. Тем не менее, страдания периодически ощущаются, и в эти временные периоды кажется, что есть «я», который испытывает эти страдания. Затем страдание испаряется, и ощущение, что «я» его испытывал, тоже пропадает. Возможно, это лишь интеллектуальное понимание.
Елена: Каким ты видишь конец страданий?
Грег: Что я пытаюсь найти? Наверное, это помощь в том, чтобы заглянуть глубже.
Елена: Зачем тебе это нужно? Что за движущая сила стоит за этим? Посмотри, разберись, что там?
Грег: Что ещё не найдено? У меня нет хорошего ответа на этот вопрос. По крайней мере, когда я спокоен и безмятежен, я не ощущаю, что чего-то не хватает.
Елена: Значит, когда ты не спокоен и не безмятежен, тебе чего-то не хватает?
Грег: Привет, Елена, я немного подождал, пока не стану «не спокойным и не безмятежным», чтобы ответить на твой вопрос. Однако этого не произошло, но я всё же отвечу сейчас на твои вопросы.
«Каким ты видишь конец страданий?»
Хороший вопрос. Полагаю, мой идеал – это некое длительное фантастическое состояние ума, который ни на что не реагирует. По крайней мере, именно таким было моё представление о конце страданий на протяжении долгого времени.
Когда я писал последние строки, я осознал, что теперь нахожусь в замешательстве по поводу страданий, в то время как раньше мне всё было предельно ясно. Раньше это казалось таким незыблемым, и я мог сказать: «Да, страдание есть, как же найти выход!» Однако теперь мне трудно сказать об этом с уверенностью.
Я знаю, что «я» не существует, и это знание присутствует сейчас в ситуациях, которые раньше несомненно причинили бы мне страдания.
Когда я чувствую что-то неприятное и даже ум выдаёт неприятную реакцию, то, что раньше было страданием, теперь больше похоже на... просто неприятную вещь, а затем на просто неприятную ментальную реакцию и, возможно, даже на неприятную физическую реакцию на ментальную реакцию. А потом всё это пропадает, и я оказываюсь в замешательстве.
Страдал ли я тогда? Думаю, раньше это было страданием, сейчас не уверен. Теперь это больше похоже на нечто, просто происходящее, а «неприятное» – часть этого. Было ли это «неприятное» страданием? Как оно могло им быть? Это было просто неприятное, чем бы оно ни было. Тогда где же было страдание? Была ли неприятная ментальная реакция страданием?
Раньше я думал так, о да! Но теперь я делаю паузу и смотрю. Это с самого начала является ничем иным, как просто «неприятным». Просто ещё нечто «неприятное» с другим привкусом, но быстро проходящее. И где же тогда страдание? Серьёзно! Я раньше видел здесь страдание, куда оно делось?
Прости, что так долго рассуждаю, просто странно сейчас запутаться в этом и трудно выразить своё замешательство. Как я могу достичь конца страданий, если я даже не могу точно найти эти страдания? Это совершенно бессмысленно.
Что я пытаюсь найти?
«Думаю, это поможет заглянуть глубже».
«Зачем тебе это нужно? Что за движущая сила стоит за этим? Посмотри, разберись, что там?»
Снова хороший вопрос. Когда я впервые почувствовал необходимость попросить о помощи, я пребывал в крайней степени тревожности. А затем произошёл сдвиг в понимании, и я перестал испытывать замешательство.
И как только Шейн дал мне твои контакты и предложил обратиться к тебе за помощью, отчаянная потребность в ней исчезла. Ага, наконец-то я ответил на вопрос. Мне это не нужно. Но я не вижу ничего плохого в том, чтобы довести до конца первоначальное намерение связаться с тобой.
По крайней мере, когда я спокоен и безмятежен, мне не кажется, что чего-то не хватает.
Ух ты! Я попытался ответить на вопрос «чего не хватает» три раза, решил, что мой последний ответ был хорошим, отправился спать, и тут внезапно случилось это 1+ 1 = ЧËРТ ВОЗЬМИ!
Каждый раз, когда кажется, что чего-то не хватает, мысль, которая воспринимает эту нехватку, всегда содержит в себе «я»!
Если есть несчастье, то это просто несчастье. Но если я несчастлив, «я» должен быть счастлив; счастья не хватает! Если неуверенность достигает апогея, то это великая неуверенность. Но когда я не уверен, я должен знать; знания не хватает! Что за хрень! Не могу поверить, что я не замечал этого раньше! До появления «я» всего хватало. Только «я» делает это недостающим.
Как это потрясающе! Ого, там так МНОГО всего. Так много всего, что нужно посмотреть… Я слишком взволнован, чтобы ложиться спать. Хи-хи-хи.
Елена: Просто потрясающе! Грег, молодец! Великолепно! А теперь ответь мне на несколько вопросов:
Существовал ли ты когда-нибудь?
Можешь ли ты найти «себя» в какой-либо форме или виде в реальности?
Что такое «я»?
Грег: Привет, Елена, прости, что не ответил раньше, как же так быстро пролетели пять дней? Спасибо, что задала несколько забавных вопросов.
Как бы забавно это ни звучало (и сейчас это звучит действительно очень забавно), я должен сделать вывод, что меня не существует и я никогда не существовал. Причина, по которой я должен сделать такой вывод, заключается именно в том, что меня нельзя найти ни в какой форме или виде в этой переживаемой реальности.
Более того, я не могу найти никого, кто мог бы оспорить это утверждение, представив какие-либо весомые доказательства. Единственное, что удаётся найти, если дольше и глубже искать Меня, обещанного мыслью, – это отсутствие «я», куда бы ни был направлен поиск.
Так что же это значит?
То, что «я» никогда не существовало, не означает, что ничего не существует, и не означает, что Грег не существует. Это означает, что Грег, как его воспринимает мыслящий ум, не существует.
Грег – это всего лишь плод воображения, выдумка ума, которая не более реальна, чем детали воспоминаний. Верно то, что условия, порождающие воспоминание, реальны, но содержание воспоминания – нет. Точно так же и содержание мысленного образа, обещания Грега, не является реальным. Поскольку содержание этого мысленного образа Грега обещало быть реально существующим, а теперь известно, что это содержание иллюзорно, то можно сказать, что Грега не существует. Это было пустое обещание.
«Я» – это идея в голове, ментальная концепция, и не более того. Таким образом, «я» существует лишь постольку, поскольку существует идея. Если продолжать разбираться в этом вопросе, то можно переусердствовать с размышлениями, а размышления – это то, что в первую очередь создало иллюзию «я».
Вот некоторые вопросы, которые уже возникали у других. Если «я» не существует, что остаётся? Вот эта часть мне очень нравится. Это не имеет значения. Рассуждения о более глубоких смыслах были бы просто умственным упражнением, изобилующим возможностями для продолжения иллюзии себя.
«Я» нереально, поэтому забота о том, что будет после «я», – пустая трата энергии. На самом деле, потребность в «после я» – это просто ещё большее «я». Куда же девается «я»? Возможно, «ПУФ» – хороший ответ. Возможность, которая есть в каждом моменте, заключается в том, чтобы существовать в этом моменте, никоим образом не отделяясь от него. Что может быть важнее этого?
Итак, начинаем историческую рубрику. Будда выделял четыре стадии просветления. Преодоление иллюзии себя было одним из факторов первой стадии, наряду с отсутствием необходимости в обрядах и ритуалах и искоренением сомнений.
Однако говорилось, что полное освобождение всё ещё не достигнуто из-за сохранения самых тонких форм самомнения. Кажется, я вспоминаю, что одной из форм такого самомнения было желание жить или умереть, что-то в этом роде.
Как человек, достигший первой ступени, я намерен продолжать практиковать, как и прежде, наблюдая не-я как напрямую, так и косвенно. Если в этом и есть какой-то смысл, то он заключается в том, что формирование «я» началось гораздо раньше, чем позволяет вспомнить доступная мне память.
Поскольку старые воспоминания всплывают неожиданно при определённых условиях, напоминающих те, при которых они возникли, из этого следует, что отголоски «я» могут быть глубоко похоронены до тех пор, пока не возникнут условия, способствующие их появлению. Если они возникнут, то новое осознание будет готово их встретить. Как здорово!
Елена, большоооое тебе спасибо. Очень люблю и признателен тебе за всё.
Просто потрясающе! Меня часто разбирает смех без всякой причины, это просто восторг и это потрясающе!
Пожалуйста, не переставай помогать другим. Какой подарок!