Приветствую вас, друзья! Вы на канале «Хотите Знать?», и я, его автор — Леонид Блудилин. Сегодня наша тема — каннибализм. Это, конечно, мрачная и шокирующая тема, но важно отметить, что наши предки иногда не были чужды этому явлению. Давайте начнем с определения терминов, ведь зачастую слово "каннибализм" понимается несколько неправильно. Каннибализм — это не просто поедание человека, этот процесс называется антропофагией. Каннибализм же означает поедание себе подобных, и такое явление встречается не только у людей, но и у других животных: медведей, тюленей, хорьков и даже среди травоядных. То есть каннибализм встречается у представителей самых разных видов, от простейших организмов, таких как амебы, до человека.
Скорее всего, каннибализм был характерен и для древних приматов. Но, к сожалению, об этом у нас почти нет достоверной информации. У самых древних приматов, вероятно, такого не было, ведь они были мелкими насекомоядными существами, и необходимость поедать себе подобных, скорее всего, у них просто не возникала. Но с появлением более развитых приматов, таких как узконосые обезьяны, мартышкообразные и человекообразные, каннибализм мог проявляться. Это подтверждается наблюдениями современных обезьян: каннибализм, хоть и редко, встречается у павианов, шимпанзе и горилл.
Хотя у современных обезьян мы можем наблюдать подобные явления, древние обезьяны оставили нам мало свидетельств, и наши шансы найти их крайне невелики. Древнейшие приматы, жившие 20 миллионов лет назад, были в основном растительноядными, как и современные шимпанзе. Впрочем, иногда они могли съесть детеныша или убить и съесть соседствующего с ними сородича. Однако поскольку они не были плотоядными, следов на костях от их зубов мы не обнаружим. Когда на кого-то нападал саблезубый тигр или креодонт, они оставляли характерные следы зубов, которые мы находим на костях. Но обезьяны не хищники, и, хотя они могли оторвать кусок мяса, их зубы не оставляли таких следов, как это делают настоящие хищники.
Тем не менее, ученые не оставляют надежду найти доказательства каннибализма у древних приматов. Недавно проводились интересные эксперименты, где добровольцам предлагали грызть кости (не человеческие, а звериные). После этого исследовали следы, чтобы точно установить, как выглядят повреждения, оставленные именно человеческими зубами. Это позволило бы отличить следы человека от следов, оставленных хищниками, такими как леопарды или гиены. Пока методика не получила широкого применения, но, возможно, в будущем мы увидим результаты таких исследований.
Хотя древние обезьяны не оставляли следов своих зубов, современные обезьяны, особенно шимпанзе, регулярно демонстрируют каннибализм. Для горилл такие случаи известны, но они часто спорные и недостоверные. Например, пропадал детеныш, а затем находили его кости рядом с гориллами, которые подозрительно облизывались. Возможно, это был каннибализм, а возможно, нечто иное. Однако с шимпанзе все гораздо проще и однозначнее — их каннибализм задокументирован и доказан.
Шимпанзе, хотя и кажутся примитивными существами по сравнению с человеком, на самом деле невероятно продвинуты среди животных. Изучать их поведение особенно интересно, поскольку, несмотря на схожесть с нами, мы все же не воспринимаем их как равных. А потому исследование их проявлений каннибализма не кажется столь ужасным, как если бы речь шла о людях.
Чаще всего у шимпанзе встречается экзоканнибализм, если можно так выразиться, — они поедают не членов своей группы, а соседей. Иногда это носит даже целенаправленный характер. Было зафиксировано, что молодые самцы образуют что-то вроде "банды". Собравшись вместе, они отправляются к границам своей территории, а значит, и на границы чужих владений. Там они выслеживают одиноких шимпанзе из других групп, которые случайно забрели на чужую землю, хватают их, разрывают на части и съедают.
Однако каннибализм у шимпанзе бывает и внутри своей группы. Примером может служить случай, когда молодые самцы убили и съели бывшего вожака — старого и ослабевшего альфа-самца. Особенно злобствовала одна старая самка, которая буквально разрывала его на куски. Этот акт каннибализма был скорее символическим, чем способом утолить голод. Ведь шимпанзе могут прекрасно обходиться плодами и листьями, а мясо для них вовсе не является необходимой частью рациона. Это была демонстрация силы и унижения — показать, что они победили своего лидера и даже частично его съели.
Другой жуткий прецедент — это каннибализм внутри группы, когда самка и её дочь поедали детёнышей. Это поведение можно назвать настоящим криминалом в мире животных. Если бы подобное произошло среди людей, этих самок наверняка признали бы психопатами и отправили на лечение. Исследователи наблюдали, как они, оставшись незамеченными, ловили детёнышей своей группы и съедали их. Им явно это нравилось: не нужно было далеко ходить за едой, а мясо приносило ценные калории. Однако их действия привели к вымиранию всей группы.
Однажды одна самка застала их за поеданием её детёныша. Она была глубоко потрясена, но ничего не смогла предпринять — те самки были сильнее. В отчаянии она буквально привела за руку нескольких самцов своей группы, показывая им, что происходит. Те лишь пригрозили виновницам пальцем, покричали на них и ушли. Никаких серьёзных последствий для убийц не было. Это пример того, как излишняя мягкость может навредить: каннибалки продолжили в том же духе, и со временем вся группа исчезла — детёныши были съедены, взрослые умирали от старости, а территория отошла соседним шимпанзе.
Этот случай наглядно показывает, что жестокость и неадекватное поведение в конечном итоге вредят всей группе. Кроме того, быть каннибалом с точки зрения выживания невыгодно: шимпанзе, как и другие приматы, рождают детёнышей редко — один раз в несколько лет, и он растёт долго. А съесть его можно за считаные минуты. Такой подход просто не оправдывает себя с эволюционной точки зрения, особенно для видов с долгим жизненным циклом, как у приматов.
Более того, если каннибализм затрагивает не беззащитного детёныша, а взрослого члена сообщества, ситуация усложняется. Взрослый может оказать сопротивление, а у него есть родственники, которые наверняка захотят отомстить. Поэтому каннибала обычно все избегают и ненавидят. Этот факт известен и из этнографических исследований. Например, существует описание случая, когда в Гренландии среди эскимосов, в условиях страшного голода, два брата начали охотиться на своих соплеменников, чтобы утолить голод. Люди в ужасе разбежались по тундре, спасаясь от братьев-людоедов. Но вскоре возникло желание покончить с этой угрозой — охотники начали искать способ избавиться от каннибалов, поскольку никто не хотел стать их следующей жертвой.
В таких случаях первая реакция — убежать, а вторая — уничтожить опасного агрессора. Эскимосы, как охотники, были вооружены, и у них хватало навыков для организации атаки. Каннибал быстро становился целью, которую необходимо было устранить. Подобные акты каннибализма носили спорадический и редкий характер, не становясь нормой жизни. Каннибалы всегда воспринимались как нечто ужасное, сверхъестественное и противоестественное — нарушение естественного порядка вещей. В культурах по всему миру людоедство считалось одним из самых страшных преступлений, и оно никогда не воспринималось как что-то приемлемое.
Однако формы каннибализма были разными. Обычная ситуация — когда люди ели себе подобных лишь в условиях крайней необходимости, когда больше не оставалось никакой пищи. В такие моменты каннибализм становился актом выживания. У шимпанзе такое встречается редко, но у древних людей, вероятно, это было более распространённым явлением. Один из древнейших известных случаев каннибализма относится к ранним представителям рода Homo.
Археологические находки из Южной Африки, относящиеся к периоду около полутора миллионов лет назад, свидетельствуют об этом. В местечке Стеркфонтейн был найден череп женщины, принадлежавшей к ранним Homo. На её скуловой дуге обнаружены насечки, оставленные каменным орудием. Это явный след разделки — женщину убили и съели. Насечки на кости свидетельствуют о том, что её убийцы отделили мышцы, разрезали челюсти, а это — самые питательные части тела, что подтверждает, что целью было именно поедание, а не какой-то ритуал.
Это был обычный случай "уголовного" каннибализма, который, возможно, происходил довольно часто среди древних людей. Не стоит искать в этом духовные или ритуальные объяснения — в те времена подобные практики были маловероятны. То, что мы видим, это обычное поедание ради пропитания.
Однако интересно, что на височной кости этой женщины присутствует шиловидный отросток — признак развития речи. Это позволяет предположить, что она обладала зачатками речи. Возможно, это даже послужило косвенной причиной её смерти — слишком много говорила. Впрочем, наличие речи могло снижать вероятность каннибализма, ведь благодаря общению у людей и приматов появлялась возможность договориться, избежать насилия. Каннибализм, вероятно, со временем становился менее распространённым, по мере того как развивались коммуникативные навыки.
Но в более поздние периоды каннибализм как способ выживания или насилия всё ещё встречался. Примером могут служить находки в местечке Гран-Долина, расположенном в Атапуэрке на севере Испании. В одной из пещер археологи обнаружили останки нескольких человек, среди которых лучше всего сохранился скелет подростка. Его кости также несли следы разделки — насечки на височных костях, ключице, плечевой кости. Эти следы указывают на то, что его убили и съели. Возраст этих находок — около миллиона лет, и, учитывая их древность, ритуальные объяснения кажутся маловероятными. В это время люди не практиковали никаких погребальных обрядов, и подобные случаи скорее всего носили исключительно практический характер — это было обычное поедание ради выживания.
И в более поздние эпохи, такие случаи были нередки. Взять хотя бы находку в Боде, Эфиопия, датированную 640 тысячами лет назад. Там был обнаружен череп древнего человека со следами разделки. Хотя скелет не сохранился, на черепе заметны многочисленные насечки, сделанные по периметру, а затылочная часть разбита. Особенно интересно то, что следы обработки обнаружены вокруг лица. Если следы на затылке можно объяснить попыткой добраться до мозга, а насечки сверху — снятием скальпа, то зачем было снимать кожу с лица, где мяса практически нет? Здесь возникают две возможные версии. Первая — ритуальная деятельность. Из более поздних времен нам известно, что существовали случаи вторичных и даже третичных захоронений, когда тело умершего сначала расчленяли, раскладывали в одном месте, а позже перемещали и хоронили в другом. Подобные практики зафиксированы у современных этнографических групп, таких как папуасы Новой Гвинеи. Однако для эпохи, о которой идёт речь, — 640 тысяч лет назад — подобное представляется маловероятным. Мы не знаем ни о каких ритуальных погребениях того времени, даже самых простейших санитарных практик.
Вторая гипотеза — более мрачная. Это следы деятельности, возможно, первобытного маньяка. В буквальном смысле: психически нестабильный питикантроп мог убить сородича и содрать с его лица кожу — возможно, как некую "маску". Это напоминает сцены из современных фильмов ужасов, таких как «Техасская резня бензопилой», только в данном случае действие разворачивалось не в Техасе, а в Эфиопии, 640 тысяч лет назад. И хотя местность была не пустыней, ощущение ужаса остаётся.
Переходя к более поздним временам, интересной является находка в Чжоукоудяне, где были обнаружены кости синантропов. На некоторых черепах также видны следы травм и разделки — насечки, расколотые основания черепов и разбитые лобные кости. Более того, на некоторых черепах были обнаружены следы заживления, что говорит о том, что они не просто разово нападали друг на друга. В этих группах случались драки, которые оставляли серьёзные ранения, но некоторые из пострадавших выживали и жили ещё долгое время с огромными шрамами на черепе. Однако, в конечном итоге, жертвы всё же погибали — и, вероятно, их съедали.
Есть, правда, один момент, который усложняет изучение этих находок. Раскопки в Чжоукоудяне проводились незадолго до Второй мировой войны, и когда японские войска наступали, большая часть археологических коллекций исчезла. Хотя учёный, который проводил раскопки, сделал множество фотографий, слепков и детальных описаний, сами оригиналы находок были утеряны. И до сих пор остаётся вопрос, были ли на этих костях следы огня, что могло бы указать на приготовление пищи.
Существует призрачная надежда, что оригиналы этих находок когда-нибудь обнаружат, возможно, они где-то хранятся или были спрятаны. А может, их найдут на затонувшем корабле, который однажды поднимут со дна. Окаменевшие кости могут пролежать столетия и остаться невредимыми. Но на данный момент их судьба остаётся неизвестной. Однако аналогичные находки были сделаны в других местах, таких как знаменитое местонахождение Гондонг на острове Ява.
Возраст этих находок оценивается в 100 тысяч лет, и уже сам объём находок поражает воображение. В Гондонге было обнаружено более 26 тысяч костей животных — это просто ошеломляющее количество. Раскопки велись на высоком профессиональном уровне, и среди этих тысяч костей были найдены десять черепных коробок, две берцовые кости и, возможно, тазовая кость (хотя она плохо описана, и её наличие остаётся под вопросом). Примечательно, что из всех найденных человеческих останков только черепные коробки сохранились в относительной целостности, в то время как лицевые отделы, челюсти и зубы отсутствуют.
Это особенно странно, учитывая, что челюсти и зубы обычно хорошо сохраняются — они состоят из очень плотной кости, которая легче превращается в камень. Однако в Гондонге из человеческих останков сохранились только черепные коробки. Более того, на этих черепах были обнаружены следы повреждений, некоторые из которых сопровождались признаками заживления, а другие — нет. Особенно интересны раздробленные основания черепов.
Исследователи, включая Вейденрейха, сравнили эти находки с жертвами современных каннибалов, таких как племена Новой Гвинеи или индийские каннибалы. Результаты показали поразительное сходство. Когда каннибал отрезает голову своей жертве, он, как правило, разбивает черепное основание, чтобы добраться до мозга. Это легче сделать снизу, чем сверху. И аналогичные надрезы и повреждения были обнаружены на древних черепах.
Такие же следы встречаются и в других местах: в Рингзорфе, Штейнгейме и Монте-Черчеу. Хотя в последнем случае, вероятно, вмешались гиены, поскольку неандертальский череп был явно погрызен. Но это отдельная история, до которой мы ещё доберёмся. Что же касается Гондонга, то отсутствие челюстей и лицевых костей остаётся загадкой, которая, возможно, однажды будет разгадана.
Это уже намекает на то, что мы сталкиваемся не с обычным каннибализмом, где после трапезы остатки просто разбрасывали вокруг. Здесь, возможно, речь идёт о некоем ритуальном каннибализме, когда черепные коробки оставляли на месте, а остальные останки куда-то исчезали. Быть может, их забрали с собой или, например, спустили по реке Соло, которая протекает неподалёку. Что-то подобное могло произойти, хотя до конца мы этого не понимаем.
Здесь возникает гипотеза, что это вовсе не каннибализм, а, возможно, ритуальное жертвоприношение или особый способ погребения. Представьте себе берег реки, вдоль которого могли бы стоять деревянные шесты, украшенные развешанными черепами. К тому моменту, возможно, эти черепа уже давно лишились плоти и превратились в голые кости. А две берцовые кости могли быть уложены где-то рядом, словно для завершения картины. Может быть, и так. К сожалению, нам известно очень мало о тех древних людях, живших на Яве.
Эти люди обитали около 100 тысяч лет назад, и объём их мозга составлял от 1100 до 1200 граммов — чуть больше, чем у пятикантропов, но значительно меньше, чем у современного человека, у которого в среднем объём мозга составляет около 1350 граммов. Их черепа носили крайне архаичные черты: массивные надбровные дуги, огромные затылочные части и необычные височные кости. Такое продвинутое поведение для них кажется довольно неожиданным.
С другой стороны, может быть, их съели не они сами, а кто-то более продвинутый. Однако 100 тысяч лет назад на этой территории мы не знаем других более развитых существ. Эти же древние люди обнаружены не только в Гондонге, но и в Нгаеве и Санбунгмачаине, хотя эти места немного древнее. Это свидетельствует о самостоятельной эволюции этих пятикантропов, которая могла породить и такие проявления — будь то злобные каннибалы или добросердечные погребальщики. Но ритуальная составляющая явно присутствовала.
Например, череп из Монте-Черчео, найденный в пещере рабочими, был окружён камнями и лежал перевёрнутым, лицом вниз. Позже обнаружили ещё две нижние челюсти, но черепу, лежащему в круге, нижняя челюсть не принадлежала. Повреждения на основании черепа указывали на возможный акт каннибализма — надрезы, видимо, были сделаны для извлечения мозга. Таким образом, эти действия можно интерпретировать как сочетание ритуального погребения и каннибализма. Однако при дальнейшем исследовании выяснилось, что повреждения, вероятно, были следами укусов пещерной гиены. Череп, несмотря на всё это, хорошо сохранился и даже выставлен в музее, хотя его значимость остаётся под вопросом.
Эпоха неандертальцев — довольно простое время, хотя некоторые погребальные ритуалы уже могли появляться. К примеру, классическая находка неандертальца в Дюссельдорфе, одного из первых, найденного в XIX веке, также имеет следы надрезов на костях, указывающих на каннибализм. Хотя он, возможно, был похоронен, детали его первоначального расположения мы уже никогда не узнаем — рабочие нашли останки и выкинули в отвал, прежде чем к ним привлёк внимание Фульрот, поднявший все эти вопросы.
Есть и другие подобные примеры, один из самых ярких — раскопки в Крапине, Хорватия, проведённые Драгутином Горяновичем-Крамбергером. Он обнаружил более 300 фрагментов неандертальцев, рассеянных среди останков животных — бобров, медведей и других. Эти кости были раздроблены, обуглены, с надрезами и следами разрушения — идеальные признаки каннибализма. Кости датируются примерно 130 тысячами лет назад, что делает их важным свидетельством обычаев того времени.
Позже в Крапине был построен музей, где выставлены эти находки. Однако, несмотря на всю научную ценность, там нет ни одной таблички, упоминающей о каннибализме. Создатели музея, возможно, посчитали, что такие подробности создадут неприятное впечатление у посетителей, поэтому решили обойти эту тему стороной, сосредоточив внимание на более "благородной" стороне жизни неандертальцев.
Озвучка этого материала здесь 👇👇👇
Не забудьте поставить лайк этой статье и подписаться на канал, если ещё не сделали этого! Я знаю, что многие из вас читают без подписки — сделайте это прямо сейчас, это просто, а мне будет приятно. Также не стесняйтесь делиться этой статьёй со своими друзьями — возможно, и им она покажется интересной. И, конечно, помните, что вы всегда можете поддержать меня на платформе Бусти или разовым донатом.