Их боялись все, кому не посчастливилось встретиться с ними во время битвы. Они ревели, не носили доспехов, а иногда и оружия, и в гневе бросались на противника и вгрызался зубами в щит. Воины-берсерки, словно превратившиеся в диких животных, воплотили в себе множество мифов и легенд, но через призму прошлого века они считаются полумифическими фигурами.
Берсерк - воин в древнегерманской и скандинавской мифологии.
Они известны своей свирепостью в бою. Легенда гласит, что северные берсерки иногда (согласно легенде) впадают в сильное бешенство и исступление, по словам Г. Шюблера, они были опьянены отвар из мухоморов. Берсеркерство - это состояние безумия и кровожадности в бою, присущее многим народам и дикарям.
Природа бесстрашия воинов в разных культурах своя.
Например, самураи не избегают смерти и не сковывают себя чрезмерной бдительностью и ставят превыше всего честь умереть в бою за господина. Но в прошлом на севере Европы свирепствовали люди, буквально обезумевшие от ярости. Это объясняется тем, что по сей день это явление описывается в исторических материалах и передается скорее в виде легенд, чем подтверждается как факт.
Восточнославянские племена не понаслышке знали о берсерках. Они старались любой ценой с ними не встречаться. Но как можно было избежать этого?
С 8-го по 11-й века «морских разбойников», викинги господствовали на севере Европы разрушали прибрежные города и деревни. Историю берсерков связывают именно с викингами, загадочных персонажей скандинавской истории.
Почему загадочных? Да просто если берсерки и существовали, такие, какими они сейчас представляются историкам, то это было до появления письменности в Скандинавии и Северной Европе, то есть до распространения христианства. Начиная с XII века саги начали записываться из на основе устных повествований, но поскольку саги рассказываются уже не одну сотню лет, эти материалы не считаются достаточно надежными. В византийских материалах есть описания таких бесстрашных "варваров", но они не называются берсерками.
Рыкари:
В русских княжествах называли неистовых воинов рыкарями, то есть рычащими от негодования и боевой злобы воинами. Во время битвы рыкари выглядели внешне неразумными, но внутренне невозмутимыми.
Такие воины поклонялись тотемам животных - волкам и медведям. Возможно, из-за этого и существует легенда, что такой воин превращается в свирепого зверя и страшно воет. Например, есть такая легенда о полоцком князе Всеславе Чародее.
В русских летописях для потомков сохранились имена удивительных воинов, сражавшихся в составе Дружины. К примеру, Радзивилловская летопись летопись упоминает о некоем Ратибориче, который "... приимъ лукъ свои, и наложи стрълу, и удари Итларя в сердце, и дружину его всю избиша... "
Ушкуйники:
Они владели основным оружием того времени: копьями, мечами, саблями, луками и арбалетами. Существовало 2 типа арбалетов: один, стреляющий обычными стрелами, которые были легкими и портативными, и который стрелял тяжелыми и закрепленными толстыми стальными стрелами - "болтами”. В 1320 и 1323 годах Ушкуйники напали на норвежцев, разорив область Финмарк и Халогаланд. Аналогичное нападение Ушкуйников произошло на шведов, что вынудило Новгород и шведов заключить Ореховецкий мирный договор. В 1360 году Ушкуйники захватили татарский город Жукотин на реке Кама и перебили много татар. В результате Ушкуйники были выловлены князьями: суздальским, нижегородским и костромским по приказу Золотой Орды и направляли их под командование хана Золотой Орды.
В 1363 году группа Ушкуйников во главе с Александром Абакуновичем и Степаном Ляпой отправилась в поход к реке Обь в Западной Сибири. В 1366 году ушкуйники под предводительством того же Александром разбили татар под Нижним Новгородом, великий князь Дмитрий Иванович поссорился с новгородцами, и новгородцам пришлось дорогой ценой восстанавливать мир. В 1369 году ушкуйники совершали грабежи по реке Каме, в 1370 году – по Волге, в 1371 году – разграбили Ярославль и Кострому. В 1375 году ушкуйники под командованием Прокопа с 1500-тысячным войском разгромили 5000-тысячную армию Плещеева в Костроме, захватили город Кострому, захватили Нижний Новгород, двинулись маршем на Астрахань, по пути грабили, но все были перебиты астраханским войском Золотой Орды. В 1391 году Ушкуйники снова нападали на Каме, Вятке и Волге. Жукотин, как и Казань, были взяты. Воевода Анфал привел на Волгу и Каму отряд на 250 ушкуях.
Бродники:
Согласно интерпретации В.Н. Татышева, люди, поселившиеся на берегах Дона, принадлежали к русским племенам и были христианами. Карамзин полагал, что перевод слова "Бродники" означает " бродяги”, которые жили между реками Волга и Дон, образуя, так сказать, особую этническую группу и служа тем, кто больше платил.
Согласно мнению С.М Соловьева, Бродники – это шайки, кочевники, вроде позднейших казаков. Первый раз они упоминаются в Ипатьевской летописи (1147), в рассказе о борьбе Святослава Ольговича с черниговскими Давидовичами и князем киевским, Изяславом Мстиславичем, говорится, что к нему на помощь, в землю Вятичевскую, пришли бродники и половцы "многии".
Второй раз они упоминаются в битве при Всеволодовиче в 1216 году, когда они пополняли войска Ярослава Всеволодовича. Последний, третий, записанный в 1223 году, можно увидеть их в соединении с татарами на берегах реки Калки, то есть на Азовском море, а также упоминает имя предводителя “ Плоскыни ”, который поцеловал крест князя Мстислава, но позже предал его. Если посмотреть на эту хронологию, то бродники это племя жило где-то в степях, рядом с половцами или на берегах реки Дон и Азовского моря, и военные действия с соседями оставили свой след в истории. В 1254 году 4-й король Венгрии Белы IV направил письмо папе Иннокентию:
"Когда государство Венгрия от вторжения татар, как от чумы, большей частью было обращено в пустыню, и, как овчарня изгородью, было окружено различными племенами неверных, именно: русскими, бродниками с Востока, булгарами и босняками еретиками с Юга... татары заставили платить дань особенно страны, которые с Востока граничат с нашим царством, именно: Русь, Куманию, Бродников, Булгарию"
