В ветхозаветной книге пророка Иеремии, например, о скифах говорится как о Божьей каре:
«Вот, я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, — говорит Господь, — народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его — как открытый гроб, все они — люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, …разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься».
В I тысячелетии до н.э. на степных пространствах Евразии сложился «скифский мир», который принято считать кочевым.
Кочевые народы, природные воины. Каждый пастух это наездник, умеющий стрелять из лука и сидящий на коне, как кентавр. Это давало кочевникам практически 100% "мобилизационный ресурс" ибо у скифов воинами были даже женщины.
Скифы это все северо - иранские кочевники. Их генетические следы это гаплогруппа R1A1 - распространённая среди современного населения предкавказья.
Скифы это не единый народ. Они имели десятки племенных союзов, кроме того, есть упоминания о пахотных скифах. Исходя из этого скифы выработали разные уровни материальной культуры и разный уровень её развития. Тем не менее общность происхождения никуда не исчезла.
Развитие могущества скифов обусловило несколько факторов.
- Одомашнивание лошади
- Наличие развитого конского снаряжения.
- Наличие дальнобойного лука.
- Открытие железа и умение его обрабатывать.
Возникает вопрос, как простые кочевники могли овладеть довольно высокими технологиями обработки металлов и не только. Всем известно скифское золото и высокий уровень ювелирного искусства.
Обычно подобный уровень технологий пытаются приписать грекам. Мол это они помогали скифам создавать произведения искусства. Но очень маловероятно, что именно греки стояли за столь высокими достижениями в области технологий.
По свидетельству Геродота, не было домов:
«А живут они в кибитках, наименьшие из которых четырехколесные, а иные шестиколесные; со всех сторон они закрыты войлоком и разделяются, как дома, одни на два, другие — на три отделения. Они непроницаемы ни для дождя, ни для снега, ни для ветра. В эти возы запрягают по две и по три пары безрогих волов».
Не имея домов, создавать произведения искусства в кибитках?
Скифское золото было обнаружено в курганах Крыма возле Керчи.
Гробница в нем была открыта случайно при ломке камня. В ней оказалось настолько богатое погребение, совершенное по скифскому обряду, что предметы, найденные там, составили основное ядро мировой по значению коллекции древностей Боспора Киммерийского, хранящихся в Эрмитаже.
Обратите внимание на высочайший уровень художественной достоверности предметов. До подобного уровня достоверности европейское искусство будет идти много веков. Подобного уровня художественной сложности не достичь на стойбищных стоянках или сидя в кибитке.
Если бы скифские украшения были бы простыми заимствованиями, то они не изображали бы сцены скифского быта и самих скифов. Т.е. дело не каких-то привлечённых ремесленниках или рабах. Искусство скифов самобытно.
Скифы создали свой особый стиль в искусстве, условно называемый в литературе «скифский звериный стиль», излюбленным сюжетом которого являлось изображение животных, особенно их борьбы. Изображения животных украшали конскую сбрую, оружие, одежду, знаки власти, предметы культа и туалета. Очевидно, что мастерами были сами скифы, а не случайные мастера из других народов. Мы видим не изделия на заказ, а отражение народной культуры.
Стоит упомянуть о кобанской культуре, эта культура была вполне развитой в плане воспроизведения окружающей действительности в виде художественных образов.
Легкость освоения скифами кобанской территории и тот факт, что именно этот район стал очагом непрерывной (от скифов до современных осетин) иранской этнокультурной традиции, некоторые ученые считают доказательством индоиранского происхождения кобанцев.
Кобанские металлурги с успехом выполняли необходимые в походе ремесленные работы, которые нельзя было возложить на военную элиту. Ведь арийская идеология требовала разделения труда между различными слоями общества. Участвовать в скифских походах могла, конечно, и кобанская аристократия. Археологи находят следы кобанского присутствия в южных районах Закавказья и в Передней Азии.
Ярким подтверждением тесного взаимодействия скифов и кобанцев является инвентарь могильников позднекобанского периода. Его характерная особенность — сочетание традиционных кобанских и скифских черт в материальной культуре.
Так в VII-VI вв. до н.э. начало складываться культурное и политическое единство кобанского Центрального Кавказа и скифского Предкавказья. На последующих этапах истории это единство привело к этнической общности.
Под влиянием широких контактов с народами Передней Азии и Кавказа сложились самобытные черты скифской классической культуры, в том числе «звериный стиль» скифского искусства. Скифы сумели использовать лучшие достижения изобразительного искусства и ремесла кавказских и азиатских народов.
