Относительно происхождения названия моего родного города, все учёные сходятся в одном: название ему дала небольшая речушка Рига, впадавшая в полноводную Даугаву в пятнадцати километрах от её устья. Но почему так называется сама эта река? Множество авторов высказывали свои соображения о происхождении и значении этого слова.
Справка от музы Клио
Рига, Ризинг — река, рукав Даугавы. Её длина составляла примерно 3 км. Вытекая из Даугавы и в неё же впадая, река Рига охватывала изрядную часть берега, получившую название Рижский остров. В письменных источниках он впервые упоминается в 1240 году. На старинных планах видно, что два оттока разделяли Рижский остров на три части. Напротив Пороховой башни в р.Ригу впадал ручей Дзирнавупите, на котором стояла Песочная мельница (построена в XIV веке, снесена при модернизации городских укреплений в 1756 г.).
С XV века, когда река начала засоряться и мелеть, её стали называть уменьшительно — Ридзиня, Ридзене (Ригочка, Ригуша). Этот двинский рукав называли Ригой только в нижнем течении, верховье же именовалось Спекьупе (Сальная река).
В 1567 г. в месте слияния р.Ридзене с Даугавой был сооружён туннель длиной 12 м и шириной 10 м — Портовые ворота, которые весной перекрывались створами, чтобы половодье не затопляло город.
В XVII веке реку начали засыпать. В документе 1764 г. отмечается:
«Как сей рукав совсем засорился и нечистою своею живущим около его людям немалое делал беспокойство и городу никакой не приносил пользы, то с высочайшего доизволения доизволения в 1733 году городским иждивением засыпан, а для стекания воды из домов сделан так называемый Ризингсканал, который и поныне цел». В 1861 году на месте этого канала соорудили каменный подземный канализационный провод. Улица Ридзенес находится над последним отрезком реки, засыпанным уже в XIX веке.
По мнению некоторых лингвистов, первоначально имя реки звучало как «Ринга», что по–куршски означало «кружистая». В сходном толковании «ринг», значит «изгибаться, петлять» и, следовательно, «Рига» — это «извилистая, петляющая река». Кто–то отстаивает ливскую версию, согласно которой
«риге» от ливского слова «рожь», и реку назвали Ржаной, потому что по ней подвозили зерно. Кстати, и зерновой амбар тоже именуют ригой. Генрих Латвийский производил имя города от латинского rigare (омывать), а в нижне–немецком языке это слово означает «поток, канал, канава».
Но есть толкование, высказанное ещё в XVI веке одним весьма почтенным человеком. Немецкий богослов, друг Мартина Лютера и деятель Реформации, Филипп Меланхтон утверждал, что название города Рига произошло от древнего славянского населения острова Риген (Рюген, Руян), что находится у германского побережья Балтийского (Венедского) моря.
Выходцы оттуда, балтийские славяне — венды, первыми поселились на Древней горе, назвав городище именем своей исторической родины. Гора Риген, река Рига, город Рига, такая вот получается вполне логическая цепочка.
Но самое интересное, что это имеет археологическое подтверждение!
Как известно, остров Рюген являлся главной святыней балтийских славян. Там,
в городе Аркона, находилось святилище бога Святовита. В более раннюю эпоху Святовит был божеством Вселенной, божеством Света, богом, дарующим людям благодать и изобилие. Со временем он стал также божеством — покровителем воинства. Не только воинства земного, но и воинства небесного, воинства Света против сил Тьмы.
Стоял в арконском храме кумир с четырьмя головами, обращёнными в разные стороны, и держал он в одной руке меч, а в другой — рог изобилия. Была традиция изображать богов многоликими, как бы смотрящими на разные стороны света и, следовательно, всевидящими. Четыре лика, обращённые в разные стороны, как всевидящее око. Всё вижу, всё знаю, ничего не пропущу… Всё мне ведомо на этой земле!
При храме жил особый сокол, любовно содержаемый жрецами, являвшийся главным, священным символом Святовита. Лишь в более позднее время, постепенно, его образ замещается орлом.
Этот бог особо почитался у балтийских славян. Все народы Варяжского моря посылали в Аркону свои приношения. Иноземные купцы, приходившие на Рюген, должны были делиться частью своих товаров во имя Святовита. Король датский Свен Отто как–то подарил ему золотую чашу высокой работы. На сокровища арконского храма содержались триста всадников. Когда они отправлялись в поход, то вся добыча, взятая ими в сражениях, посвящалась главному богу вендов. Святовиту посвящался и традиционный жертвенный петух…
Многие стремились получить на Рюгене пророчества. Среди жрецов были те, кто, как в древних Дельфах во времена расцвета Дельфийского оракула, умели сказать верное слово о будущем. Потому сюда и шли люди за напутствиями
и предсказаниями.
После непрестанной четырёхсотлетней борьбы с франкскими, германскими, польскими, датскими крестителями венды были покорены. Аркона стала последним вольным славянским городом, чтящим праотеческих богов. И оставалась таковой до своего уничтожения в 1168 году.
Изображения четырёхликого кумира есть яркий признак культа великого славянского божества. Именно такие ритуальные статуэтки с четырьмя лицами, являвшиеся частью культа, были найдены в Риге во время археологических раскопок. В этом легко может убедиться любой посетитель Музея истории Риги и мореходства, где на стендах, посвящённых ранней истории города, хранятся уникальные свидетельства пребывания балтийских славян на рижской земле.
Ещё когда жил я в Риге, друзья нередко подначивали меня: «Смотри, Игорь Николаевич, доболтаешься ты, с этой своей версией о Рюгене... Уберут латыши эти четырёхликие статуэтки из экспозиции, чтобы они народ не смущали». Как в воду друзья глядели. Действительно, убрали. Только не статуэтки со стендов. Убрали меня из Латвии...
Продолжение следует
