Обожаю разборы казалось бы простых и добрых сюжетов сказок, где за знакомым с детства повествованием скрываются леденящие кровь, часто шокирующие сознание современного обывателя подробности возникновения той или иной сказки, первооснову которой точно не стоит знать детям 🥶
Таковы например первооснова в сказке о Красной шапочке
Всеми любимой Золушке
или Белоснежке и 7 гномиках?
Сегодня я хотела бы обратить свое внимание на знакомый с детства сюжет сказки «Снегурочка» и рассказать вам, что же скрыто за этой доброй, но печальной сказкой. Тем более и повод подходящий есть: концовка повествования с прыганием девушек через костер отсылает нас к Купальский ночи, которая была совсем недавно и о которой можно подробно прочесть вот здесь.
Вариаций сказки Снегурочка (Снегурушка), имевшей хождение в русском, украинском и белорусском, а так же в я европейском фольклоре, масса, но все они сходятся в одном. Некие бездетные дед и баба зимой лепят из снега девочку, которая оживает и останется жить с ними, подрастая и хорошея. Живет она одиноко, с подругами не играет, а с приходом лета и вовсе начинает хиреть и ее поджидают (в разных сюжетах) разнообразные злоключения и чаще всего смерть.
Сюжет сказки нашел свое отражение в одноименной пьесе Николая Островского от 1873 года. Самый известный и распространенный сюжет сказки Снегурушка был записан и переработан известным русским фольклористом А. Афанасьевым, где девушку подстерегает смерть при прыжке через костер.
Считается, что истоки образ снежной красавицы берет еще из дохристианской мифологии славян — действительно, ожившая ледяная фигура отсылает нас к языческим верованиям, которым было свойственно обожествлять природу. К тому же, в старинных северных приданиях нередко встречались истории о молодой девушке, слепленной из снега.
Так же в древних верованиях славянских и некоторых северных племён человечки из снега (Снеговики) ассоциировались с сошедшими с небес божествами как «даром неба», способными передавать «просьбы людей» высшим материям. Древние люди свято верили, что «как только снежная фигурка растает, желание поступит» на небеса и обязательно исполнится.
Поимая древний характер сюжета, попробуем исторически его
Проанализировать . Для этого берём 3 отправные точки сказки Снегурочка, тесно связанных между собой:
1. Рождение героини, сделанной из снега
2. Ее рукотворное происхождение
3. Смерть Снегурочки.
1) Наличие персонажа, подобного Снегурочке - это практически обязательная черта для сказок всех северных народов. Поскольку вокруг есть зима и снег, то первобытное сознание в эпоху анимизма не может не создать дух зимы и дух снега. Ледяная дева, Снежная королева, Перхта у западных славян, Катрина санница и другие - все эти олицетворения зимы имеют общую архаичную природу возникновения.
3) Из первого пункта частично вытекает ответ на третий вопрос о смерти Снегурочки. Если она персонаж, олицетворяющий зиму, то она просто обязана погибнуть, уступив место весне и теплу. Этим объясняется и странное для волшебной сказки отсутствие счастливого конца из-за чего так сильно переживают современные дети. Потому что этот финал - с гибелью Снегурочки - воспринимается как несчастливый только в сознании современного человека. А в первобытную эпоху, когда этот сюжет ещё даже не был сказкой, а только лепился из древнего обряда, именно смерть подобного зимнего персонажа и была ожидаемым результатом (этого обряда в целом и символом наступления долгожданного тёплого сезона). Как пишет Афанасьев, это является частью типичного "метеорологического мифа".
Тот же Афанасьев в своем двухтомном труде «Поэтические воззрения славян на природу», Соотносит Снегурочку с образом Костромы - юной девушки в белом наряде (традиционный цвет Снегурочки), обряды проводов которой часто принимали форму похорон (похороны Костромы проводились в первое воскресенье после Трицвна дня, периода конца весны и начала лета). Интересно, что в одном из вариантов сказки Снегурочка погибает, прыгая через костер — Кострому иногда представляют в виде соломенной куклы, сжигаемой в конце весны именно на костре.
Если брать тот вариант сказки, где девочку лепят из сугроба, то возникает и вовсе страшный вариант с покойником (сугроб имеет общие семантические корни со словом гроб и могила).
Примечание:
Понятие "гроб" связано с погребением, снежный сугроб - наметенная сгребенная куча снега, чаще всего продолговатая. Отсюда и слово "погребение" (так как над могилой сгребают в холмик или курган землю) - в основе этих понятий лежит процесс сгребания чего-либо.
В случае этого варианта стоит вспомнить о кровавых жертвах, приносимых Карачуну, являвшемуся прообразом современного Деда Мороза, когда молоденьких девушек отводили в лес, раздевали и сажали под ель (дерево мертвых) в сугроб и оставляли умирать от холода в лесу. В такой трактовке Снегурочка является принятой морозом жертвой. Именно ее замерзший, покрытый инеем труп волшебным образом и живет со стариками (помним ее бледность и болезненность) до прихода настоящего тепла, когда отправляется туда, куда был отправлен ещё зимой.
Смерть Снегурочки от прыжка через купальский костёр также связана с тем, что по традиции девушки должны были прыгать через костёр для очищения, что скорее всего в архаичные времена это было частью обряда женской инициации. А Снегурочка, которая при любом раскладе является потусторонним существом, существом из загробного мира уж точно не могла относиться к числу чистых девушек, прыгающих через костёр и нуждающихся в инициации. Она не принадлежит этому миру, не является частью этого общества. Поэтому именно на Костре она находит свою смерть, освобождаясь от уз бренного мира сего и устремляется в мир, к которому по-настоящему принадлежит (уплывает облачком, легким паром к небесам, где живут боги и высшие сущности).
В метафизическом плане Снегурочка – это дух природы, пытающийся стать человеком. Более того, это божество, фактически богиня. Возможно, это переосмысленный образ славянской богини зимы, холода и тьмы Мары - Марены. В народном фольклоре явно видно противопоставление желанию простых смертных обрести вечную жизнь и желания Снегурочки: стать простой смертной (она не может не понимать, что стоит за прыжками через жаркий купальский костер, который зачастую был гигантских размеров).
2)Рукотворное появление Снегурочки связано с Идеей непорочного зачатия, имеющего первобытные корни, уходящие вглубь тысячелетий. Эта идея идёт с архаичных времён, когда люди ещё верили, что мужчина для зачатия не обязателен. Тогда люди полагали, что рождению ребёнка может поспособствовать, например, пробежавший зверь, порыв ветра или проглоченный камушек. Причем чем примитивнее было племя (и сегодня тоже), тем больше шансов, что оно считает всех своих членов рождёнными магическим образом. А чем выше ступень развития племени, тем вероятнее, что чудесное рождение приписывается уже только героям, вождям или богам. На самой высокой стадии развития племени так появляется уже лишь один спаситель, который дарит людям огонь или первые семена, или как-то ещё значимо помогает.
Сказки сохранили этот миф по-разному. Иногда для зачатия нужно съесть определённые плоды (чаще горох, орехи или яблоки), либо выпить особую воду или искупаться в ней. Сюда относится и сюжет о появлении самой Снегурочка - во многих вариантах она появляется из снега, положенного под горшок на печке. А мы помним, что речь в космогоническом восприятии жилья древним человеком воспринималась как центр мироздания.
Как вам такая трактовка сказки Снегурочка, не правда ли она весьма занимательна и стоит того, чтобы её перечитать ещё раз уже вдумчиво?
На этом у меня все, раскланиваюсь и убегаю на поиски новых будоражащих кровь историй!
P.S. Как вам, кстати, мои опыты с созданием картинок с помощью ИИ? И это только начало, дальше будет только лучше!
Всегда ваша Морозова ❤️🩹
Мои проекты:
Основной канал Дзен, посвященный истории, активному отдыху, кладоискательству и путешествиям https://dzen.ru/otmorozhennyye_istorii?share_to=link
Моя группа В Контакте