Как найти художнический прокол вот в этом?
Может, за прокол сойдёт то, что тень от Луны (это ж из-за неё на Земле приливы) на теле мужчины практически отсутствует?
(Вообще, тут привлечена Луна, наверно, из-за месячных, которые бывают у женщин, и за которыми женщины очень следят, чтоб… тут разное: или не забеременеть, или, наоборот, забеременеть.)
Мысль моя, которую хочется поддержать и этим произведением (кроме тех, где она подтверждалась – см. тут, тут и тут), состоит в том, что идеология Третьего Рейха имела фальшивости, из-за которых чувствующие их художники невольно срывались с пути следования идеологии.
Фальшь идеологии была из-за противоречия акцента на нацию со вниманием к отдельному человеку. Например, нельзя было принимать концепцию расширения жизненного пространства, если беречь людей. Она только нации нужна, а не конкретным людям, как бы их ни манили получением в своё распоряжение рабов из низших рас после победы над соседями. То же, собственно, с курсом на увеличение численности народа. Он нужен для победы над соседями, а не на радость материнства и отцовства конкретных людей. Нации нужны солдаты, а конкретным людям – нет.
Так если неиндивидуальность персонажей (что выражает интерес нации) в произведениях искусства ещё можно простить, ссылаясь на античность, в которой тоже не было индивидуальностей, то практически отсутствие тени Луны на теле мужчины требованием идеологии помещать своих героев в свет, как-то не оправдывает художника: отступление ж от задекларированного идеологией натурализма изображаемого.
Художник старался, сколько мог. Но, помещая персонажа-мужчину как можно более в свет,
он, под его левой мышкой дал границу между тенью от Луны, как если б Солнце освещало Луну по направлению белой линии. (Тогда на Луне полюсы серпа-тени соединялись бы жёлтой линией, перпендикулярной белой.) Но, будучи последовательным, ему б пришлось тогда тень от подбородка поместить в центр груди (нижний конец оранжевой линии). И ему б вменили в вину, что он грудь – такое значимое место в героической идеологии – поместил во многом в тень. Он струсил. И для тени от подбородка выбрал другое положение Солнца (зелёные линии). – В общем, пришлось пойти на ляп. Возможно, подсознательно. Работало то подсознание, которое обеспечивает органичность исполнения замысла сознания – дать героя максимально в свете.
То есть Зобербье был честным пронацистом. Он не насмехался над властью. Как и все, перед ним рассмотренные художники.
А вот Дейнека – насмехался. И довольно нагло. Его даже поругивали с применением клейма модернист.
Насмешка такая: новому человеку – новое тело! (Звучит? Вполне в духе знаменитого трудового энтузиазма тридцатых годов. Да?) – Вот Дейнека и переместил обе груди женщины на правую половину её тела. Так что видный нам перёд шеи оказался к нам ближе, чем её левая грудь.
Боюсь, что и игрушка – насмешка какая-то. Интернет показывает в качестве игрушек 30-х годов не лошадь с каретой, а машинки (см. тут).
То есть проводить параллель между Дейнекой и пронацистскими художниками (а намёком – между лжекоммунизмом {я его так называю из-за тоталитаризма} и нацизмом) нельзя. Но не для либералки Киры Долининой:
«В «Утренней гимнастике» видят цитату из «Прилива и отлива» не самого именитого художника Третьего рейха Эрнста Цобербира. В римских этюдах Дейнеки возникает тень итальянских футуристов. А за всеми фирменными дейнековскими обнаженными каменной стеной стоят столь же фирменные образы героев фашистского искусства Италии и Германии.
То, что советское искусство находится в прямом родстве с искусством нацистской Германии, было откровением в 1970-х. То, что искусство всех тоталитарных режимов ХХ века имеют схожие черты, было многократно проверено на разном материале в 198001990-х. Тогда искали прямые факты плагиата, но нашли общий культурный фон, против которого не попрешь» (http://loveread.me/read_book.php?id=100990&p=68).
Попрёшь, если честный.
10 июня 2024 г.