Немало заблуждений существует в отношении процесса духовного развития человека. При том, что едины принципы, претворённые в многообразных "вариациях" в различных религиозных системах. Среди основных принципов духовного самосовершенствования человека – очищение мышления от эгоизма и своекорыстия, освобождение сознания и воли от гнёта желаний.
В предыдущей нашей статье говорилось об освобождении психической энергии: уметь "отпускать" энергию, чтобы она могла действовать в соответствии с её возможностями, не ограниченная установками или предпосылками. Но возможности психической энергии, всемогущей в её сущности и потенциале, в каждом случае обусловлены индивидуальным сознанием и во многом зависят, среди прочих условий, от того, насколько сознание человека свободно от порабощённости желаниями.
Именно об освобождении от гнёта желаний идёт речь, когда говорится о качественности психической энергии и о задачах развития духа. Очищение желаний, "возвышение" желаний, замена личных желаний желаниями Общего Блага. В Живой Этике об этом процессе самопреобразования человека сказано лаконично и красиво:
"Всякое желание вредно, но стремление к подвигу нужно… Поток стремится не по желанию, но по неизбежности необходимости" ("Озарение", 205).
(О поэтапном очищении желаний писала Е.П. Блаватская. Об этом в нашей статье: "Е.П. Блаватская о двух шагах очищения желаний".)
Можно ли вообще освободиться от желаний? Желание – одно из проявлений энергии Жизни, её творческого аспекта. К воплощению дух устремляется под влиянием желания – желания проявления, желания труда, желания развития, и т.д.
Те Великие, кого называют Святыми или Бодхисаттвами, отличаются от обычного человека тем, что Их желания приведены в соответствие с чистым огнём духа, трансмутированы в энергии высших свойств. Эти Великие свободны от давления личных желаний, и всегда действуют в соответствии с Принципом Альтруизма. Их Индивидуальная Воля, освобождённая от давления личного элемента, действует как инструмент Духа, а то, что можно назвать "желанием", является силой осуществления Целей, соответствующих Благу человечества и Эволюции.
"Говорят, йог не имеет желаний, но зато он полон стремлений… Стремление же есть родитель движения, которое ведёт к вознесению духа" ("Агни-Йога", 210).
Учение говорит о Йоге, как о пути одухотворения всей жизни. Агни-Йога есть путь к Красоте жизни на земле – путём приведения в соответствие всех проявлений человека с тонкими энергиями Бытия – с Огнём.
"…Можно ли пребывать без желаний? Ибо даже воплощается дух по желанию. Желания подобны искрам движения. …Йог освобождается не от возможности желаний, но от гнёта желаний… На пути целесообразности йог соизмеримо отставляет желания во имя более насущного. Эта лёгкость замены и составляет освобождение йога" ("Агни-Йога", 259).
Понятие "желание" используется в Учении широко: желание красоты, желание достижений духа, желание обновления… Все эти значения далеки от тех исполненных самости "тяготений", которыми полна жизнь человечества. Увы, в ней пока недостаточно много тех "желаний", в которых выражены стремления более высоких планов жизни. А ведь мир изменят именно эти чистые желания красоты и знания, которые соответствуют тому, что можно назвать Зовами Эволюции.
Учение Огненной Йоги отнюдь не призывает людей явиться бесчувственными, не имеющими желаний. Целям духовного развития соответствует возвышение жизни, очищение жизни и сотрудничество человечества с лучшими, наиболее тонкими, энергиями Бытия.
"Именно, неподвижное, мертворождённое желание является цепями заключения человечества. Не кто иной, как сами себя заковывают в неосвобождённые оковы. Или неосмотрительность, или чужая карма заносят заразу желаний, и человек, вместо движения, теряет всякую подвижность… Желание – червь и цепи. Желание – искры и крылья…" ("Агни-Йога", 259).
Автор статьи Гореликова М. В.