(С) Богачев А.В., 2012
Продолжаю рассказ о костюме средневековых народов, начатый в статьях об аварах, гузах, русах. Это адаптированный авторский пересказ раздела из нашей монографии о костюме праболгар.
Первые письменные сведения о болгарах содержатся в «Истории Армении» Моисея Хоренского, который писал свой труд, опираясь на не дошедшую до нас «Начальную историю Армении» сирийского автора Мар Абас Катины. Автор «Истории Армении» и его предшественники говорят о болгарах, «живущих на северной равнине у подошвы великой Кавказской горы, в долинах, в глубоких продольных ущельях, начинающихся с южной горы до устьев великой равнины» уже при царе Бахаршаке, правившем в середине II века до н.э. Однако, современными историками эта дата ставится под сомнение. Вероятнее всего, Мар Абас Катина, писавший свой труд в конце IV века, наложил современные ему знания об обитателях Предкавказских степей на древнюю этническую карту (полутысячелетней давности), которую сам автор представлял весьма смутно. Это подтверждается еще и тем, что античные авторы последних веков до нашей эры, при всей своей осведомленности, о болгарах ничего не знали. Вероятнее всего, в Восточной Европе болгары появились в конце IV века. И их приход был связан с движением гуннов. Иоанн Антиохийский сообщает о союзнических отношениях болгар и Византии во время войны с готамив 480 году. Захарий Ритор в своей «Хронике» пишет о болгарах, «народе языческом и варварском», обитающем за Каспийскими «воротами». Готский историк VI в. Иордан в своем известном труде «Getica» говорит о воинственных болгарах, места расселения которых «тянутся над Понтийским морем». Таким образом, источники середины I тысячелетия сообщают о болгарском племени, обитавшем где-то в степях Северного Причерноморья, Северного Кавказа и Прикаспия. При этом во всех этих хрониках болгары упоминаются как бы попутно, в контексте каких-то (не связанных с ними напрямую) исторических событий. Более пристальное внимание историки средневековья стали уделять болгарам несколько позднее. И связано это с тем, что в VII веке именно болгары объединили под своими знаменами родственные им племена кутригур, утигур, оногур и других кочевников тюркского корня [Багаутдинов, Богачев, Зубов 1998].
Сведения о расселении (миграциях) болгар, вынужденных под натиском хазар в середине VII в. оставить обжитые ими районы Приазовья, содержатся в источниках, написанных на рубеже VIII – IX вв., – в «Краткой истории» Патриарха Константинопольского Никифора, а так же в «Хронографии» Феофана Исповедника (см. Введение).
Однако, с сожалением приходится констатировать, что все вышеназванные авторы, за редким исключением, не остановили свое внимание на особенностях костюма и внешнего облика тюркоязычных кочевых племен, то воевавших, то друживших с Византией.
Феофан Исповедник в своем кратком пассаже о посольстве аваров коротко упомянул о том, что «Сзади волосы у них были очень длинными, связанными пучками и переплетенными, остальная же их одежда подобна (одежде) остальных гуннов» [Феофан Исповедник 1995. С. 52].
Краткие сведения об элементах одежды авар и болгар содержатся в еще более раннем источнике. В «Стратегиконе» император Маврикий рекомендует: «Одежда самих воинов должна быть просторна, длинна, как у аваров» [Маврикий 1903. Кн. I. Гл. II]. В данном конкретном случае слова «просторный» и «длинный» даны без каких-либо относительных привязок. Однако из контекста понятно, что полководца Маврикия не вполне удовлетворяли существовавшие в византийских войсках того времени каноны пошива армейской формы, которая с его точки зрения была неоправданно короткой (туника была значительно выше колен, ничем не защищенных) и слишком зауженной (обтягивающей, стесняющей движения воинов).
В этом же источнике в разделе «Как должно одевать пехоту» говорится, что «Пехотинцы должны носить… узкие ЗОНАРИИ, а не САГИ Болгарские» [Маврикий 1903. Кн. XII. Гл. I]. В тексте «Стратегикона» не расшифровывается, что такое болгарская «сага». Однако из контекста можно достаточно уверенно предположить, что если зонарии (согласно комментарию переводчика) – это латы в виде широкого пояса, то сага – нечто вроде узкого пояса.
Наставления Маврикия, по всей видимости, были услышаны подданными империи. Исследователи отмечают «несомненное влияние кочевнической культуры, прежде всего на византийскую моду. Уже в VIIв. в империи получила распространение характерная кочевническая одежда – кафтаны, называвшиеся там “скарамангиями”. Они были удобной всаднической одеждой, их и носили, как правило, всадники – как простые воины, так и аристократы и даже сам император» [Плетнева 1991. С. 99].
Константин Багрянородный в своем сочинении «Об управлении империей», написанном около 950 года, оставил интересные сведения об одежде печенегов: «Да будет известно, что в то время, когда пачинакиты были изгнаны из своей страны, некоторые из них по собственному желанию и решению остались на месте, живут вместе с так называемыми узами (гуззы, гузы, торки – Авт.) и поныне находятся среди них, имея следующие особые признаки (чтобы отличаться от тех и чтобы показать, кем они были и как случилось, что они отторгнуты от своих): ведь одеяние свое они укоротили до колен, а рукава обрезали до самых плеч, стремясь этим как бы показать, что они отрезаны от своих и от соплеменников» [Константин Багрянородный 1989. С. 157].
Оттолкнувшись от данного описания костюма печенегов «отрезанных», кочевавших, вероятнее всего, в районах Самарского Заволжья [Богачев 2006. С. 397], можно предположить, что классическая одежда печенегов – это достаточно удлиненный (ниже колен) кафтан с рукавами, как минимум, ниже локтя.
Западные (главным образом – византийские) источники в значительной степени дополняются источниками восточными (главным образом – арабскими).
Ссылки на литературу и источники см.: Богачев А.В., Французов Д.А. Костюм праболгар Среднего Поволжья: конец VII– начало Xв. Самара: СамГТУ, 2012. 350 с.