Веселов Степан Павлович (1903-1993), известный мастер хохломского промысла, на вопрос, почему среди иных птиц он особо часто пишет петуха, отвечал так, что петух – великая и уникальная птица, как в библейском, так и в славянском символизме. И добавлял: «мои «петухи» – это скорее идея, некий обобщенный символ очень больших и значительных вещей в нашей жизни». Также мастер отмечал, что петух – символ Солнца, о появлении которого он возвещает каждое утро. Петух – хозяин птичьего двора, в физическом смысле символ оплодотворяющего мужского начала. Петух – защитник, олицетворяет также победу, потому что никогда не покидает поле битвы, предпочитая смерть! У древних славян считалось, что петух оберегает от пожаров и признавали его за лучшую жертву богу огня – Сварогу.
Сергей Есенин в своем произведении «Ключи Марии», размышляя о символике русского народного орнамента и изображении петуха на резных ставнях русской избы, писал: «Известно, что петух встает вместе с солнцем, он вечный вестник его восхода, и крестьянин не напрасно посадил его на ставню, здесь скрыт глубокий смысл его отношения и восприятия солнца. Он говорит всем проходящим мимо избы его через этот символ, что «здесь живет человек, исполняющий долг жизни по солнцу. Как солнце рано встает и лучами-щупальцами влагает в поры земли тепло, так и я, пахарь, встаю вместе с ним опускать в эти отепленные поры зерна труда моего. В этом благословение моей жизни, от этих зерен сыт я и этот на ставне петух, который стоит стражем у окна моего и каждое утро, плеском крыл и пением встречая выкатившееся из-за горы лицо солнца, будит своего хозяина».
С не меньшим уважением Веселов говорит и о курице, и тем более о важности союза петуха и курицы, как о слиянии женского и мужского начала. Глядя на многочисленные композиции на деревянной посуде, на панно с изображением курицы и петуха, приходит ясное понимание, что мастер вкладывает глубокое значение в изображение этих птиц. Это не просто птицы, для Веселова это символ семейного союза, чего-то цельного и самодостаточного, это те глубинные понятия мироустройства, которые так бережно вкладывала в его сознание с самого детства горячо любимая мать.
«Все лучшие мои узоры и «пряники» есть плод двоих; без моей супруги Агафьи они так же не появились бы на свет, как и без меня. Ее любовь спасла меня и вернула живым с фронта; ее забота о семейном очаге, ее терпение, внимание и участие помогали мне творить, открывать миру затаенную мужскую нежность», – так Веселов говорит о своей супруге и о важности союза мужской и женской энергии.
Как мы видим, Степан Павлович уделял большое внимание символизму в общем и символизму в хохломской росписи, в частности. Подтверждение этому мы также найдем чуть позднее, когда будем говорить о хохломской композиции «пряник».
Обратимся к словам советского и российского искусствоведа Марии Александровны Некрасовой, как она отозвалась о творчестве Веселова в книге «Народное искусство России» (1983): «Сюитой в творчестве Веселова разворачивается образ петуха. На крышке круглого кубанчика этот мотив воплотился в значениях древнего символа Солнца. Изображение золотого петуха так развернуто на плоскости, что линия его силуэта повторяет движения круга. Ему созвучны формы и ритмы. Он варьируется в круговом движении узорной разделки перьев птицы красными, золотыми мазками. Солярные значения входят в линейную ритмическую структуру образа, расширяя его до символического смысла. Этот петух возвещает зарю. Он сияет, лучится золотым светом. Его царственная красота исполнена сказочной магической силы…».
И действительно, при взгляде на изображение бодрой птицы на «Поставце с петухом», выполненной с присущей мастеру экспрессивностью, живостью кистевого травного письма, мы видим написанного киноварью петуха и орнаментальные полосы из травных элементов на сияющем «золоте». И чтобы киноварь яснее читалась на золотом фоне, мастер тонкими линиями черной краски трогает гребень, крылья, хвост и пышный куст, на котором восседает гордая птица. В перья ее вплетается травный орнамент, так что травка уже неотделима от самого петуха, будто вся птица соткана из травинок.
«Когда пишу, травка у меня всегда на первом месте, а все остальное – вспомогательное. В нашей хохломе травка главное. Ведь в природе все из травы растет. Птичку из тех же травок строю», - объясняет сам мастер.
Ошибочно будет полагать, что изображение петуха в хохломе без излишнего реализма и нарушений традиционной росписи было легкой задачей для мастера. Степан Павлович признается, что он «мучительно искал нужные средства выражения», «необходимо было произвести интерпретацию образа посредством «травного» языка хохломы». Медленно, но верно, пройдя путь колебаний, поисков и экспериментов, Веселов подобрался к сути.
В своих размышлениях о сути росписи, мастер приходит к выводу, что художник хохломы мыслит категориями «травных» символов, «постоянно находится в состоянии интимного собеседования с самим собой», причем его ассоциативный канал настолько развит, что он легко «переводит» любое растение, животное, птицу или ягодку на символический хохломской язык, преобразовывая в орнамент из травных элементов.
Веселов вспоминал, как через пару лет после того, как он начал активно писать своих петухов, его творчеством вплотную заинтересовалась уже известный в ту пору исследователь хохломской росписи Вероника Михайловна Вишневская. Приехав лично к мастеру домой в с. Мокушино, В.М. Вишневская восклицала: «Степан Павлович, ваши Петушок и Кура – великолепная находка! Но уходите, уходите от «намазных» деталей, и не обязательно подробно очерчивать ноги… Пишите только с «разделками», лаконично, условно… Только такой рисунок хорошо сочетается с хохломским орнаментом и воспринимается уже как бесплотный символ, обобщение, образ…». Так, в личных поисках и на советах искусствоведов, Веселов оттачивал свой персональный стиль.
Степан Павлович отмечает важную роль трех женщин, трех искусствоведов в своем творчестве: Вероника Михайловна Вишневская, Мария Александровна Некрасова и Лидия Федоровна Крестьянинова. Роль эта была не в поспешных советах и наставлениях, как писать или не писать, они «тактично удерживали от излишеств, при каждом уместном случае делились своими познаниями в профессиональном искусстве», внушали мастеру уверенность в своих исканиях. В результате, во многих работах Веселова появилась лаконичность, отточенность, завершенность. Как об этом влиянии говорил сам мастер: «Появилась целая серия замечательных работ, которые уже не имели утилитарного назначения, а были только для красоты, как интересные образцы художественного искусства. Даже набор мисок, расписанных «пряником»… можно было с успехом вывесить на стену как украшение интерьера».
Вот эта последняя фраза дала большой импульс моему творческому и преподавательскому развитию. "Пряники" стали моей любимой композицией в хохломской росписи. Это невероятное количество вариаций травных элементов в круге, дает мне источник энергии и нового вдохновения, а также неизменно притягивает взгляды гостей моей мастерской и вызывает много вопросов и восхищенных откликов. Я называю хохломские "пряники" - "русские мандалы". Потому что в этом круге заключено всё - и символическое изображение Вселенной на языке древних славян, и мои собственных установки и цели, и моё расслабление-медитация во время письма этой композиции...
А вам хотелось бы нарисовать свой собственный хохломской "пряник"? Хотели бы украсить свой дом или подарить родным свои авторским композиции в стиле травной росписи Хохлома?
Приходите к нам на авторский курс Ирины Де Висенте для проекта "Расписной Дом" - "РЕЛАКСИВ. Хохлома в интерьере"! Занятие декоративной росписью - это источник расслабления, позитивной энергии и знакомство с искусством наших предков, нашим культурным наследием.
Смотрите бесплатный мастер-класс по композиция "Пряник" для начинающих здесь, на канале Дзен, чтобы познакомится с одной из древнейших композиции в росписи Хохлома.
Автор статьи: Ирина Де Висенте
Читайте также:
Хохлома: история возникновения и развития хохломского промысла
Русские мандалы - композиция "пряник" в хохломской росписи
Степан Павлович Веселов - "пряничных" дел мастер
Мастер-класс "Загадочный "Пряник". Народная роспись Хохлома для новичков.