Первое от Улан-Удэ по Читинскому тракту примечательное место - бурятский улус Нарын-Ацагат (500 жит.), где даже школа выстроена в ориентальном стиле.
...а за сопкой Тамхитын-Дабан показываются ненадолго крыши Ацагатского дацана "Гандан Даржалинг":
По факту это новый монастырь, основанный в 1992 году на освящённом Далай-ламой месте. Главная его достопримечательность - перенесённая в 1999 году из соседнего села Хара-Шибирь родная изба Агвана Доржиева, крупнейшего бурятского богослова и идеолога, в начале ХХ века наводившего мосты между Европой и Тибетом. Не будет преувеличением сказать, что после разгрома 1930-х годов буддизм в России возрождался по его заветам.
А потому и в музее соседствуют восковая фигура Далай-ламы XIII, которому Цанид-Хомбо (таков был титул Доржиева) философию преподавал и китель Оле Нидала, европейского буддиста новой волны, один из храмов которого я когда-то видел во Владивостоке. Да и возраст избушки солиден, учитывая, что родился Агван Лубсанович в 1853 году. Но с трассы её не видно.
Изначальный дацан выглядел совершенно иначе, да и что тут считать началом? Первые бурятские ламы были такими же кочевниками, как и весь остальной народ, и их дуганы представляли собой юрты со священной атрибутикой внутри.
Основанный в 1825 году духовенством хори-бурят, Ацагатский дацан сменил немало мест и вторых названий. В 1841 году как Курбинский дацан в сырой низине Уды он обзавёлся первыми капитальным зданиями, а в 1877-82 годах переехал на три версты в урочище Энгэр-Тугла у нынешнего села Шулуты. В Шулутайском дацане построили каменный Цокчен-дуган (белый на заднем плане) да перевезли к нему со старого места два деревянных сюмэ.
Самым крупным храмом обители, впрочем, стал Чойра-дуган (философский факультет) с собственной Аркой Цесаревича - он был заложен в 1891 году за оградой, на месте палатки будущего Николая II в его азиатском вояже.
Вероятно, государь вспомнил про Ацагат полтора десятка лет спустя, когда в Зимний дворец стал вхож Пётр Бадмаев - исследователь Центральной Азии и брат петербургского аптекаря, познакомивший Петербург с тибетской медициной. Причём лечил во дворце он не только цесаревича Алексея и других Романовых, но даже и самого Григория Распутина.
Другим знатоком древних практик был Чойнзон-Доржи Иролтуев, в 1896 году ставший Пандито Хамбо-ламой (главой российских буддистов), а в 1911 сложивший с себя этот пост да уехавший на малую родину. В Ацагатском дацане он обустроил к 1913 году Манба-дуган (факультет медицины), на который обратила внимания "розовая" власть Дальневосточной республики.
Надо сказать, 1920-е годы были, возможно, самым интересным временем российского буддизма - ламы, даром что в красных одеждах, оказались не чужды идеям построения Нового мира. И вот Агван Доржиев объезжал общины, строя в них новые (в том числе и для всей России новые!) объекты, а разные формы понимания Революции породили множество небольших сект и течений.
В 1922 году в Ацагатском дацане прошёл съезд буддистов РСФРС и ДВР, принявший обновленческую программу, которая включая в том числе интеграцию тибетской и европейской медицин. Советская власть на это смотрела как минимум с интересом, и в том же 1922 году Ацагатский дацан превратился во вполне себе светский мединститут с восточным уклоном. Вот например листок "Три порока сознания" изданного здесь в 1920-х годах Малого атласа тибетской медицины:
Малого - потому, что был и большой: "Вайдурья-онбо", в переводе "Голубой берилл", составленный в 1687-88 годах монахом Дэсридом Санжчай-чжамцо в монастыря Сэра близ Лхасы. Его копию, тайно созданную людьми Агвана Доржиева, эмчи-лама (буддийский "главврач") Шераб Сумуев вывез в самый восточный в бурятских кочевьях Цугольский дацан, с таким активом конечно быстро ставший флагманом тибетской медицины.
Но Цугол во-первых стоит (причём - до сих пор!) в степной глуши, а во-вторых был категорически против безбожной власти. Настолько, что его ширетуй (настоятель), видный обновленец Данзан Норбоев, в 1926 году бежал из монастыря, прослышав, что ламы нашли в священных книгах пункт, допускающий убивать людей во имя спасения их кармы.
Вывез он и Цугольский Атлас, вскоре пополнивший библиотеку Ацагата... но лишь ненадолго. Политика партии сменилась, коренизация обратилась вспять, национальную интеллигенцию ждали лагеря и застенки. В 1933 году закрылся Ацагатский мединститут, а в 1936 и сам дацан разрушили до основания.
Но Цугольский Атлас уцелел, в 1936 году переданный музею Улан-Удэ, где ещё много десятилетий тихо пылился в фондах. Из 84 листов атласа уцелели 76, но вот уже пару лет как они выставлены в постоянную экспозицию и занимают целый зал музея. Просто для примера: на кадре выше 6-й лист "Тантры объяснений", где тело представлено как Дворец со своими конструкциями, коммуникациями и декором, а на кадре ниже - 28-й лист о животных и их частях, используемых в традиционной медицине.
См. также:
Цугольский дацан - на мой взгляд, самый красивый в России.