Во второй половине первого тысячелетия в Скифии (Тартарии), то есть в средней полосе Евразии, получил распространение культ Корса (затем Хорса), известный в Яросклавии (Египте) как бог Гор. Так во времена "царя Гороха" на первое место в пантеоне русских богов выходит вместо Дажьбога бог Хорс, далее Кресень, который становится сначала главным богом скифов, а потом, после слияния с культом Иисуса Кресеня (родился в 1054 г.), и всего христианского мира. Христианизация Руси и Рима с подачи Царьграда в 988 г. послужила существенной основой для дальнейших видоизменений древних ведических культов Яра, Мары и Рода.
Превращение названия бога Хорса (древняя форма "Корс", от которой получила название Корсунь - Херсонес - Севастополь) в “Кресень” произошло в южных территориях в конце первого тысячелетия н.э. в результате Великого переселения народов (скифов) в сторону Руси Славян. Произошло это путем перехода “о” в “е” в безударной позиции и добавления суффикса “-ень” для образования существительного. Приведем примеры:
- В старорусских говорах: “корсет” → “кресет”
- В болгарских диалектах: “корес” → “крес”
- В сербских говорах: “корис” → “крис” → “крес”
Слово "крес" изначально имело значение "сверкание", "мгновенный блеск", что напрямую связано с явлением молнии. В русском языке от "крес" произошло слово "искра". В древнеславянских диалектах слово "крес" использовалось в контексте обрядов, связанных с огнем (например, на Ивана Купала). Интересно, что от этого же корня произошли слова "кресник" (название июня) и "кресало" (камень для высечения искр), что подтверждает связь с явлениями, связанными со светом и огнем.
Далее произошел метатез (перестановка звуков) крес → хрес. Это связано с тем, что в индоевропейских языках часто происходит чередование заднеязычных звуков, а “К” и “Х” являются глухими заднеязычными согласными, и депалатализация (смягчение произношения) “к” в “х”. В целом в восточно-славянских диалектах часто происходит взаимозамена “к” и “х”:
- “креветка” → “хреветка” (в некоторых диалектах северного наречия)
- “крест” → “хрест” (в старорусских говорах)
- “кровь” → “хровь” (в некоторых архаичных говорах).
Примеры из западнославянских диалектов:
- “królik” (кролик) → “hrólik” (в некоторых кашубских говорах)
- “kresać” (резать) → “hresać” (в некоторых польских диалектах).
Примеры из южнославянских диалектов:
- “крв” (кровь) → “хрв” (в некоторых болгарских говорах)
- “крст” (крест) → “хрст” (в некоторых македонских диалектах).
Примеры из церковнославянского диалекта:
- “крещёный” → “хрещёный” (в староцерковном употреблении)
- “крещальня” → “хрещальня” (в некоторых церковных текстах).
Дальнейшая трансформации “хрес” в “хрис” произошла в результате дальнейшей депалатализации (смягчения произношения) и известна в различных славянских диалектах:
- “хрест” → “христ” (в старорусских говорах)
- “хровь” → “хрив” (в некоторых архаичных говорах)
- “хребет” → “хрибет” (в северных диалектах)
- “hresać” → “hrisać” (в некоторых польских диалектах)
- “hrólik” → “hrilik” (в кашубских говорах)
Добавление суффикса "-тос" к корню "христ" в слове "Христос" произошло аналогично суффиксу “о” в слове "свято". Эти суффиксы используются для образования наречий, а в древнерусском языке часто происходило наращение гласного “о” для смягчения произношения.
В противовес культу Хорса в первом тысячелетии н.э. на Руси Славян северной Германии, называемой также Перуновой Русью (Поруновой относительно древнейшей Руси Руновой) вместе с Прибалтикой, Новгородским, Тверским и Псковским княжествами, распространяется языческий культ Перуна.
Рим на тот момент находился, как Первая Аркона, и под влиянием Арконы Руси Славян, в которой поклонялись четырем богам соборного лика в виде четырехгранного столба (Святовида) с ликами Макоши (север), Велеса (восток), Рода или Яра (юг) и Перуна (запад), и под влиянием Царьграда, в котором господствовал культ Хорса - аналога Перуна. О текущей обстановке в Риме в те времена писал историк Аммиан Марцеллин (ок. 330-400 гг. н.э.) в своей “Римской истории”. Об императоре Константе, который стал римским цезарем (мимом культа Яра) в 333 г. (941 г.), он писал:
“К 340 г. империя оказалась разделенной на две части: на Западе правил Констант”.
На Востоке в это время правил Констанций II. Так как на тот момент (340 г., или 944 (сдвиг 604 г.), или 948 г. (сдвиг 608 л.)) Царьградская Русь не была частью Римской империи, которая возникла лишь в 27 г. до н.э. (1237 г.) при Октавиане Августе (1201-1275), Марцеллин под Западом понимал Римскую Русь со столицей в Мире Мар - будущем Риме, а под Востоком - Царьградскую Русь со столицей в Царьграде - Константинополе. В это время ещё не взорвалась сверхновая Крабовидной туманности SN 1054, Иисус Кресень (Христос) еще не родился в Вагрии, а Библейский Иерусалим был пригородом недавно отстроенных Помпей.
Крабовидная туманность — один из наиболее изученных объектов в астрономии. Она образовалась в результате взрыва сверхновой звезды, которая получила обозначение SN 1054. Название туманности отражает стандартную астрономическую номенклатуру. «SN» означает «сверхновая», а «1054» указывает на год, когда произошёл космический катаклизм.
Взрыв SN 1054 стал одним из самых ярких и детально задокументированных явлений в истории астрономии. После него осталась расширяющаяся туманность, известная сегодня как объект Мессье 1 (M1) или NGC 1952. В центре туманности находится пульсар, известный как «Crab Pulsar». Это быстро вращающаяся нейтронная звезда диаметром около 28–30 километров. Она представляет собой сверхплотное ядро исходной звезды, которая взорвалась в 1054 году.
4 июля 1054 года китайские астрономы зафиксировали появление «гостевой звезды» в созвездии Тельца. Это соответствует взрыву сверхновой SN 1054. Исторические записи свидетельствуют, что вспышка была настолько яркой, что её можно было наблюдать невооружённым глазом даже в дневное время на протяжении 23 дней. Сообщения о SN 1054 сохранились в астрономических записях Китая, Японии и исламских стран. Это подтверждает исключительную яркость и важность события.
Долгое время считалось, что в европейских источниках отсутствуют упоминания о SN 1054. Это вызывало недоумение в научном сообществе. Несомненно, с XIII Ватикан скрывал истинную дату рождения Христа и связанное с ним событие появления SN 1054 как Вифлеемской звезды, так как осуществил при участии специально созданной под эти цели Инквизиции сдвиг летоисчисления более чем на тысячелетие в 1200-м году. В настоящее время биографическая энциклопедия "Жизнь врачей" Ибн Аби Усаибии (XIII век) содержит единственное упоминание того, что Ибн Бутлан оставил описание вспышки SN 1054. Ибн Бутлан писал:
"Одна из известных эпидемий нашего времени произошла, когда появилась впечатляющая звезда в созвездии Близнецов в году 446 по мусульманскому календарю".
Это указывает на то, что его наблюдение за SN 1054 было включено в этот сборник, вероятно, как часть его собственных записей или переписки, сохраненной Ибн Аби Усайбиа. Эта запись была обнаружена в 1978 году астрофизиком Кеннетом Бречером.
Биографическая энциклопедия «Жизнь врачей» (полное название на арабском: «Уюн аль-анба фи табакат аль-аттиба», что переводится как «Источники сведений о классах врачей») была написана сирийским врачом и историком Ибн Аби Усайбией (1203–1270) в XIII веке. Ибн Аби Усайбия завершил свой труд около 1245–1250 годов, работая в Дамаске и Сальхаде (современная Сирия). Оригинальная рукопись, вероятно, была создана в единственном экземпляре, написана на арабском языке и предназначалась для учёных кругов того времени. В XIII веке рукописи обычно распространялись путём ручного копирования, и «Жизнь врачей» могла быть скопирована для библиотек крупных исламских центров знаний, таких как Дамаск, Багдад или Каир, многие из которых были уничтожены крестоносцами. Вместе с тем, крестоносцы уничтожили и множество других исторических документов, которые ныне могли бы шокировать всю научную общественность. Последующее разрушение Багдада в 1258 г. привело к уничтожению крупнейшего книгохранилища исламского мира — Байт аль-Хикма. По данным Ибн аль-Асира, воды Тигра месяц были чёрными от пепла сожжённых манускриптов. Упоминание SN 1054 сохранилось до наших дней благодаря тому, что "Жизнь врачей" с упоминанием взрыва сверхновой в 1054 г. не была переведена на латынь в Средние века, как, например, «Канон медицины» Ибн Сины. "Жизнь врачей", вероятно, сохранилась благодаря тому, что Османская империя стала новым центром хранения арабских рукописей. Библиотеки Стамбула, такие как библиотека мечети Сулеймание или дворцовая библиотека Топкапы, собирали обширные коллекции текстов из завоёванных территорий Сирии, Египта и Ирака. Вероятно, что некоторые экземпляры «Жизни врачей» оказались в этих собраниях. К XVII–XVIII векам копии могли попасть в библиотеки Парижа, Лондона или Оксфорда благодаря путешественникам и дипломатам, таким как, например, голландский востоковед Якоб Голиус, который собирал арабские тексты. В 1882 году немецкий востоковед Август Мюллер издал первое печатное издание «Жизни врачей» на арабском языке в Кёнигсберге на основе нескольких рукописей, что сделало текст более доступным для исследователей. В XX в. распространились печатные издания и переводы "Жизни врачей", например, на английский в 1971 году под редакцией Эмиля Сэвиджа-Смита. Одно из последних изданий - E. Savage-Smith, S. Swain, G.J. van Gelder eds., A Literary History of Medicine, Leiden: Brill (2020), ISBN: 978-90-04-41031-2, в 5 томах. "Жизнь врачей" теперь распространяется на условиях лицензии CC-BY-NC 4.0 и доступна онлайн по адресу:
Упоминаемый в "Жизни врачей" автор сообщения о SN 1054 Ибн Бутлан (ок. 1001–1066 гг.), христианско-несторианский врач и автор медицинского трактата "Таквим ас-сихха" («Календарь здоровья»), написанного в Каире в 1050 г., был современником взрыва сверхновой SN 1054. Согласно биографическим данным, Ибн Бутлан покинул Багдад из-за политической нестабильности после 1043 года, совершил путешествие в Каир через Мосул и Алеппо, затем через Константинополь прибыл в Антиохию (провинция Византии), где принял монашество. Он находился в активной переписке с выдающимся личным врачом фатимидских халифов, астрологом и астрономом XI в. Али ибн Ридваном (988-1061), с которым вступал в спор в Каире. После ухода из Каира (около 1049–1050 гг.) из-за этого спора с Ибн Ридваном он отправился в Константинополь, где провел несколько лет и сделал наблюдение SN 1054.
До наших дней сохранилось также параллельное наблюдение SN 1054 Ибн Ридваном в виде его комментария к астрологическому "Тетрабиблосу", авторство которого после XV в. было ложно приписано астроному К. Птолемею (араб. "Шарх Китаб аль-Арба‘а ли-Батламиус"). Его описание считается одним из самых подробных среди арабских источников о SN 1054 и дополняет китайские записи, сделанные астрономами династии Сун.
Историки реконструировали его слова на основе средневековых компиляций, таких как работы Ибн Аби Усайбиа и других хронистов:
"В году 446 по хиджре [1054 год н.э.] появилась большая звезда в созвездии Тельца, к востоку от звезды ζ Тельца. Она была видна днем в течение двадцати двух дней и оставалась видимой на ночном небе почти два года. Её свет был настолько ярок, что превосходил яркость Венеры, и она излучала лучи, подобные тем, что исходят от Луны. Это явление наблюдалось в Каире, и я сам был свидетелем его величия."
Ибн Ридван наблюдал это явление из Каира, географическое положение (примерно 30° северной широты) которого обеспечивало хорошую видимость объекта в северной части неба.
Также Ибн Ридван указывает, что звезда появилась в созвездии Тельца, рядом со звездой ζ Тельца (Дзета Тельца). Это соответствует современным данным о местоположении Крабовидной туманности (M1), остатка сверхновой SN 1054, которая находится в Тельце, примерно в 1° от ζ Тельца. Он сравнивает яркость звезды с Венерой, подчеркивая, что она её превосходила. Астрономы оценивают, что SN 1054 достигала пиковой видимой звёздной величины около -6 (для сравнения, Венера достигает -4,6), что делало её одним из самых ярких объектов на небе после Солнца и Луны. Указание на 22 дня видимости днём соответствует историческим оценкам сверхновых высокой яркости. Полное время видимости (около двух лет) отражает постепенное затухание объекта, что также согласуется с китайскими хрониками, упоминающими "гостевую звезду" в Тельце с мая 1054 года, видимую днём около 23 дней и на ночном небе более года.
Сообщение Ибн Бутлана о сверхновой SN 1054, сохраненное в "Uyūn al-anbāʾ fī ṭabaqāt al-aṭibbāʾ" Ибн Аби Усайбиа, действительно краткое и менее детализированное по сравнению с описанием Али ибн Ридвана. У Ибн Бутлана было указано ошибочно созвездие Близнецов, так как SN 1054 находилась в Тельце. На момент наблюдения SN 1054 (4 июля 1054 г.) он мог быть в Константинополе или близлежащем регионе, что и послужило причиной этой неточности. В отличие от арабского мира, где астрономия процветала, Византия в XI веке не была центром астрономических исследований.
В это время военная столица Всея Руси Каир (30 Аркона), по сути мировая столица, второй Рим, считается, что находился под контролем Фатимидского халифата как его столица в 972-1171 гг. Фатимидский халифат, как военное представительство Всея Руси, находился в идеологическом противостоянии с Византией, создавшей культ Хорса-Христа, и Аббасидским халифатом, создавшим ислам. Так проявлялся в XII в. сепаратизм во Всея Руси при участии Рима, Царьграда, Корсуни и сельджукского Багдада.
В 978 г. Фатимиды (Каир) захватили контролируемый Аббасидами Дамаск и удерживали его до 1076 г., когда сельджукский султан Малик-шах I захватил город. После этого власть в регионе перешла к сельджукским тюркам, которые установили контроль над большей частью Ближнего Востока. В 1054 г. Аббасиды контролировали Ирак, части Персии и Аравийского полуострова, пока их столица Багдад не была захвачена сельджуками в 1055 г., хотя они сохраняли там формальную власть. После 1076 года Фатимиды сохранили контроль только над Египтом и частью Северной Африки. В 1168 году Ширкох, военачальник Айюбидов, захватил столицу Всея Руси Каир. Айюбиды изначально были вассалами династии Зенгидов в Халебе (Алеппо), которые сами были частью сельджукского тюркского мира. После смерти Ширкоха в 1169 году власть перешла к его племяннику Саладину (Салах ад-Дин). Он укрепил власть Айюбидов в Каире и изгнал Фатимидов.
В 1169 году атабек Нур ад-Дин Махмуд (правитель сельджукского государства) послал войска Айюбидов в Египет для помощи фатимидскому халифу в борьбе с крестоносцами. После смерти последнего фатимидского халифа в 1171 году Айюбиды формально объявили Египет частью государства Зенгидов (вассалов сельджуков) и признали духовную власть Аббасидов. В 1174 году Айюбиды провозгласили независимость от династии Зенгидов и начали собственные завоевания. Таким образом, Айюбиды начали свой путь как часть более широкой сельджукской политической системы, находящейся в оппозиции к Всея Руси. Важно отметить, что до XIII в. основой хронологии было летоисчисление по Яру (от 856 г.) и по Роду (от 5509 г. до н.э.). Христианская эра Дионисия Малого (от 0 г. н.э.) и летоисчисление от хиджры (от 622 г.) появились лишь с XII в.
Во время создания ислама в XII в. при участии сельджуков, вскоре после захвата Каира, власть над городом и Египтом принадлежала Айюбидам. Саладин и его преемники правили Каиром до 1250 года, пока их не изгнали при участии Октавиана Августа мамлюки. Мекка во времена Пророка в XII веке находилась под властью династии Зубайдитов (Бану Зубайр), которые признавали формальный сюзеренитет Аббасидского халифата. Интересно, что именно Саладин Айюбид в 1187 г. завоевал военные станы Всея Руси на территории Иерусалима, что стало одним из важнейших событий Третьего крестового похода.
Но вернемся к Ибн Батуте. В последние годы жизни Ибн Бутлан поселился в Антиохии (современная Антакья, Турция), которая тогда была под византийским контролем, но с большой долей христианского населения. Согласно Ибн Аби Усайбиа, Ибн Бутлан в конце жизни принял монашество и жил в монастыре, возможно, несторианском. В Антиохии он написал "Kunnāš al-Adyira wa-'r-Ruhbān" (Свод для монастырей и монахов), предназначенный для монашеских общин. Вероятно, несторианские христианские общины, к которым принадлежал Ибн Бутлан, активно переписывали его научные труды на сирийском и арабском языках. В монастырях Тур-Абдина и Мосула создавались копии медицинских трактатов для использования в hospitalia — церковных лечебницах. При дворе халифа аль-Мустансира (1029–1094) существовала Дар аль-Хикма («Дом мудрости»), где хранились тысячи рукописей. Судя по упоминаниям у аль-Калкашанди, здесь находились экземпляры Таквим ас-сихха, использовавшиеся придворными врачами. Текст Ибн Бутлана о SN 1054 сохранился для последующего упоминания в "Жизни врачей" XIII в. благодаря тому, что после отвоевания Толедо в 1085 году архиепископ Раймунд (1125–1152) организовал систематический перевод арабских медицинских трудов. При дворе Фридриха II (1194–1250), современника Октавиана Августа, арабские медицинские трактаты переводились параллельно с греческими.
Недавно международная группа учёных обнаружила возможные свидетельства наблюдения SN 1054 в Европе. На византийских монетах, отчеканенных при императоре Константине IX Мономахе, были найдены специальные выпуски Class IV, предположительно выпущенные между летом 1054 и весной 1055 года. На этих монетах изображены две звезды по обе стороны от головы императора, что, возможно, отражает наблюдение сверхновой.
