История Рима распадается на ряд периодов. В так наз. «царский» период племенные вожди (рексы) устанавливают гегемонию Рима в Латинском союзе[1].
Рим знал власть семи рексов, и только один из них – сабинянин Нума Помпилий, избранный после смерти Ромула, - не вел войн. Нума Помпилий был не только миротворцем, он, как считается, заложил основы римской религии, построив ряд культовых мест, в том числе храмы Януса и Весты, а также алтарь Марса за городской чертой Рима (на Марсовом поле). Традиция приписывает ему учреждение жреческих коллегий, в том числе введение должности великого понтифика и фециалов (жрецы, которые вели переговоры о мире и освящали начало военных действий). Янус, которому построил храм Нума Помпилий, первоначально был богом неба, однако в это время ему на смену приходит Юпитер и появляется первая «капитолийская триада» главных богов – своего рода «Троица» Древнего Рима в составе Бога-Отца (Юпитер), его сына – Марса и внука – Квирина (Ромула)[2].
Религия древних римлян, конечно, не была монотеизмом и носила сугубо практический характер. Позднее Цицерон в трактате «О природе богов» писал, что религия суть поклонение богам, иначе говоря, сводил ее к внешней обрядовой стороне.
Религия – это культ (в понимании римлян), но обряды (молитвы и жертвоприношения) имели целью умилостивление одушевленных сил природы, то есть призывание помощи богов в делах мирской жизни (рождение детей, ниспослание обильного урожая, победа в бою и т.д.). У древних римлян не было понимания религии как учения, в том числе вполне определенного ожидания относительно загробной жизни (жизни вечной). Как не было у них и священного писания, за исключением книг предсказаний (сивиллины книги), а также мифов, передаваемых из уст в уста и имеющих самые разные версии[3].
Однако, хотя римляне видели в религии только культ, религиозная ментальность у них всё же сложилась. И именно это мировоззрение оказало весьма существенное влияние на их жизнь, заложив духовную основу экспансии, которая начинается еще в царский период, а достигает апогея в эпоху Республики.
Смысл жизни римские мужчины видели в войне, что приобретает священный характер, становясь важнейшей частью «идеи Рима», то есть государственной идеологии, в духе которой воспитывались римляне. Всякий раз, как объявлялась война, рекс, консул или принцепс отпирал ключом тяжелые дубовые двери храма Януса. В продолжение войны ворота оставались открытыми, а, когда заключался мир, храм вновь запирался на ключ.
История Рима знала меньше десяти подобных случаев: квириты вели войны почти непрерывно…
***
Шестым рексом был Сервий Туллий, с чьим именем связано деление населения не по родовому, а по территориальному принципу – на трибы, в которые включались не только коренные жители Рима (патриции), но и переселенцы из других мест – плебеи. Кроме того, был создан новый вид народных собраний – по центуриям[4].
Сервия Туллия сверг Тарквиний Гордый, который стал седьмым рексом. Он казнил ряд старейшин из сената и, хотя вел успешные войны, потерял свою власть в результате заговора, устроенного племянником по имени Луций Юний Брут[5]. Свергнутый правитель, который в это время находился в походе, вынужден был отправиться в изгнание и в дальнейшем несколько раз пытался вернуть себе власть, но эти попытки не увенчались успехом.
Таким образом, в 509 году до н.э. власть царя пала, а его полномочия были распределены между несколькими должностными лицами: светскую власть поделили двое консулов, жреческую – великий понтифик и священный царь. С этого времени принято говорить о римской республике.
[1] Третий рекс – Тулл Гостилий захватил Альба-Лонгу, переселив жителей этого города в Рим, что, по-видимому, пополнило простонародье (плебс).
[2] По имени этого бога римляне также назывались квиритами.
[3] В конце концов, после завоевания Греции была принята эллинская мифология.
[4] На основе имущественного ценза богатые горожане должны были выставлять определенное количество воинов; бедняки освобождались от службы в армии, а заодно и от влияния на голосование в центуриатных комициях.
[5] Предлогом для свержения власти тирана стала смерть римлянки Лукреции, которую изнасиловал сын Тарквиния Гордого.