Много ли мы знаем исследователей истории Золотой Орды, истории ее духовной культуры?
Несомненно, что историки, занимающиеся этой темой, назовут имена ученых и их работы, посвященные истории этого государства. Но даже они могут не владеть всей информацией, поскольку занимаются определенной узкой темой или не знают языков. Даже в рамках одной темы можно не знать всей литературы по интересующему вопросу, поскольку есть работы, изданные в дореволюционный период и ставшие библиографической редкостью. Широкому кругу любителей истории могут быть не доступны редкие издания. Поэтому на сегодняшний день как всегда актуален вопрос о том, кто же изучал, писал и публиковал свои работы, посвященные истории Золотой Орды.
Тема истории Золотой Орды очень обширна. На данный момент можно сказать, что один из проблемных вопросов, а именно отечественная историография о духовной культуре Золотой Орды закрыт. Речь идет о недавно вышедшей монографии М.Г.Давлетшина «Духовная культура Золотой Орды в отечественной историографии (имперский и советский период)».
Что же предлагается интересующимся историей становления и развития российской исторической науки о Золотой Орде? Во-первых, это разъяснение автором термина «духовной культуры». Без ясного понимания этого термина по сути не получилось бы и исследования, и для успешной реализации своей цели автор вкладывает в понятие духовной культуры разные виды общественного сознания: «искусство и мораль, право и политику, идеологию и религию, образование и просвещение, науку и литературу, нравы и обычаи, фольклор, мифологию, язык и т.д.». Вся широта духовной культуры в российской историографии рассматривается в двух этапах: 1 – со второй половины XVIII – до 20-х гг. ХХ в., 2 – 30-е-90-е гг. ХХ в.
В этом исследовании наглядно прослеживается ход российской исторической мысли в отношении истории Золотой Орды.
Автор изучает формирование подходов исследования истории Золотой Орды, начиная со «Скифской истории» А.И.Лызлова. Среди работ первой половины XIX в. большое внимание уделено труду Г.С.Саблукова, который, по мнению автора, наиболее полно охарактеризовал духовную культуру Золотой Орды. Говоря об исследованиях второй половины XIX – начала ХХ в., М.Давлетшин отмечает, что именно в этот период были заложены основы российской исторической школы по изучению Золотой Орды, был сделан прорыв в изучении письменных источников, накоплена источниковая база, благодаря деятельности научных обществ собран разнообразный фактический материал. Однако, несмотря на все достижения, культура Золотой Орды все еще оставалась в умах российских исследователей «варварской». На этом фоне резко отличается деятельность татарских просветителей и историков, деятельность которых начала активно развиваться во второй половине XIX в.
Татарские историки считали период Золотой Орды апогеем общетюркских культурных достижений.
Стандартно основоположником татарской исторической науки назван Ш.Марджани, отмечен отличный от русской исторической традиции характер исследований татарских ученых, заключающийся в том, что татарские историки считали период Золотой Орды апогеем общетюркских культурных достижений.
Рассматривая российскую историографию 30-х гг. ХХ столетия автор отмечает, что история была превращена в инструмент для идеологической обработки народа и до 1980-х годов изучение истории Золотой Орды, ее духовной культуры проводилось в рамках нормативной концепции истории России, которая оказала влияние на оценку роли Золотой Орды. Несмотря на появление знаковых работ Б.Д.Грекова и А.Ю.Якубовского, по словам М.Давлетшина, сохранялось предвзятое отношение к истории и культуре Золотой Орды, после постановления ЦК ВКП(б) от 9 августа 1944 г. исследования о государственности татар были запрещены. Тем не менее М.Давлетшин смог показать деятельность ученых в таких условиях, рассмотреть этапы изучения темы ислама и религиозной ситуации в Золотой Орде, а также работы, посвященные реликтам золотоордынской культуры.
В целом, монография оставляет ощущение добротно сделанной работы, немного с налетом наивности и уважения к ученым, которое не позволяет делать более критические выводы. Однако эта монография прекрасно выполняет функцию научного справочника с толкованиями по историографии духовной культуры Золотой Орды, по которой начинающие и уже состоявшиеся исследователи смогут составить базовую историографическую основу по данной тематике. К сожалению, ранний уход из жизни молодого исследователя М.Г.Давлетшина не позволил ему продолжить заниматься этой темой, которую можно раскрывать и изучать бесконечно.
