В 13-ой главе Евангелия от Матфея в 33-ем стихе записана одна короткая, но очень важная притча Христова. Послушайте ее: "Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все." Перед нами притча, вызвавшая немало споров о том, что именно хотел сказать через нее Иисус Христос. Это одна из тех притчей, которой Господь не дал никакого пояснения. Однако, в данном случае, современники Христа, Eго слушатели, не нуждались в пояснении. Почему? Потому что это были иудеи, которые хорошо знали Ветхий Завет и были знакомы с еврейскими символами. Учитывая это, мы поступим правильно, если станем искать значение этой притчи или, вернее, значение упомянутых в ней предметов не в комментариях тех или иных толкователей Библии, а в самом источнике – Священном Писании.
Но вы спросите: почему так много споров о значении этой притчи? Мне кажется, что основная причина неправильного толкования Священного Писания в целом и этой притчи в частности заключается в том, что люди толкуют Библию под влиянием личных предрассудков. Они истолковывают Священные Писания согласно своим вкусам, как им хочется понимать тот или другой отрывок.
Kак я не раз уже упоминал, Христа тоже распяли люди, которые истолковывали ветхозаветные пророчества о Мессии односторонне. Они готовы были приветствовать Мессию, пришедшего с силой и славой, у Которого были бы намерения свергнуть власть римского кесаря и восстановить Иудейское царство. По этой причине они основывали свою надежду и веру на тех местах Священного Писания, в которых сказано о силе, славе и о грядущем царствовании Мессии. Все эти обетования они истолковывали по-своему. Когда же пришел Христос, не как прославленный и победоносный царь, а согласно словам пророка Исаии: "как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия... презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни", то иудеи не признали Eго только потому, что они не ожидали Мессию в таком виде, они отказались от Него, распяли Eго и назначили Eму гроб со злодеями. Вот почему так важно, чтобы мы подходили к Слову Божьему с открытым сердцем и умом, оставив личные предрассудки в стороне.
Давайте еще раз прочитаем эту притчу: "Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все." Прочитав: "Царство Небесное подобно закваске", некоторые на этом останавливаются. В таком случае можно сделать вывод, что закваска является символом чего-то положительного, доброго, так как в этом стихе закваска сравнивается с Царствием Божьим. Значит эту притчу можно истолковать следующим образом: подобно закваске, Царство Небесное распространится очень быстро и уже в нашем веке быстро и успешно распространится по всему земному шару. Именно так принято объяснять притчу о закваске, которую женщина, взяв положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
Но давайте еще раз прочитаем эту притчу от начала до конца, не останавливаясь на половине: "Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все." Закваска – это вещество, вызывающее кислое брожение. Согласно прочитанной нами притче, брожение началось в трех мерах муки, в которые женщина положила закваску, доколе не вскисло все. В обращении к семи церквам Христос говорит, что почти каждая из них в какой-то мере была заражена закваской зла и порока, а в Лаодикийской церкви было настолько сильное брожение, что в этой церкви вскисло все, и она оказалась ни к чему непригодной, то есть ни холодной, ни горячей. Не является ли это прообразом церкви наших дней? Значит посредством этой притчи Христос дает понять, что в церковь проникнут злокачественные элементы, которые распространятся подобно закваске в тесте.
Во всех местах Писания, без исключения, закваска символизирует что-то злокачественное, отрицательное. Закваска способствует распаду, разложению и гниению. Закваска приводит к ферментации и брожению. Давайте сделаем короткий обзор и посмотрим, что о слове "закваска" сказано в Священном Писании.
rcr.ru На нашем сайте собран весь архив радиопроповедей Ярла Николаевича Пейсти, заходите, слушайте, распространяйте) Кроме того, вы найдете всю информацию и все выпуски журнала "Евангелие за колючей проволокой".
RCR-Videos – наш канал со свидетельствами христиан, и другими полезными передачами.
Перед тем как Израильтяне вышли из Eгипта, им было дано повеление вспоминать Пасху Господню, как прообраз грядущего дня искупления и избавления от ига египетского. В течение семи дней они должны были праздновать Пасху Господню и на протяжении всего этого времени в домах их не должно было быть закваски: "уничтожьте квасное в домах ваших; ибо, кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля" Исх.12:15. Такое повеление дал Господь народу Израильскому. Далее в книге Левит 2:11 мы читаем наставление Моисея, в котором он говорит о жертвоприношениях: "Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного." Таким образом, у Христа не было никакой необходимости объяснять Своим слушателям значение слова "закваска", так как они знакомы были с ветхозаветным символом.
В Новом Завете мы обнаружим подобное употребление слова "закваска". В Евангелие это слово впервые упоминается в прочитанном нами тексте и поэтому мы возвратимся к этому случаю позже. Вторично в Новом Завете слово "закваска" мы находим в 16-ой главе Евангелия от Матфея, где Иисус предупреждая учеников Своих, говорит: "Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской." А в 8-ой главе Евангелия от Марка добавлено: "Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой." А Лука поясняет, говоря: "Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие." Лук.12:1.
Апостол Павел прибегает к слову "закваска" и обращается к его иносказательному смыслу, предупреждая церковь в Kоринфе, таившую и терпевшую в своей среде грех. Апостол пишет Коринфянам: "Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так-как вы безквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины." 1Кор.5:7,8. Предостерегая верующих в Галатах против законников, которые вводили церковь в заблуждение, апостол Павел снова использует это символическое слово, говоря: "Малая закваска заквашивает все тесто" (5:9).
Итак, проанализировав все места из Ветхого и Нового Завета, в которых упоминается слово "закваска", мы видим безукоризненную согласованность в употреблении этого иносказательного слова. Во всех прочитанных нами местах оно является символом зла, осквернения и разложения. Я лично убежден, что именно в таком свете и должна быть истолкована притча о закваске. Если посмотреть на первое истолкование, будто бы закваска является чем-то добрым, мы обнаружим явное противоречие символическому употреблению слова "закваска" во всех остальных местах Библии. И если в этой притче закваска является прообразом чего-то доброго, положительного, тогда это единственный случай во всей Библии.
Помимо этого, такое истолкование противоречит всем другим притчам, повествующим о Царствии Божием здесь, на земле. Во всех других притчах Господь указывает, что до второго пришествия Христа Царство Божие на земле будет иметь ограничения, примеси, а также будет встречать препятствия и сопротивления. Поэтому, если согласиться с общепринятым истолкованием этой притчи, значит располагать единственным доказательством, единственной притчей, говорящей, что примеси не будет.
Теперь давайте перейдем к следующему символу из этой притчи, которому мы должны найти правильное истолкование. А это выражение "три меры муки". То, что Христос говорил о трех мерах муки, было не без значения для Eго слушателей, Иудеев. Поэтому, полезно будет узнать, где впервые это выражение было употреблено в Священном Писании и проследить, где и в каких случаях оно было записано на страницах Священных Писаний.
В Ветхом Завете выражение "три меры муки" записано в книге Бытие, еще до времен Моисея. Мы находим его в 18-ой главе. Из-за недостатка времени мы очень бегло рассмотрим случай, с которым связано это выражение.
В один знойный день к шатру Авраама подошли три гостя. В одном из них, явившемся в виде ангела, Авраам узнал Самого Господа. Будучи гостеприимным, Авраам попросил пришельцев задержаться на время, а он омоет их ноги и угостит обедом. Затем написано, что Авраам сказал Сарре, чтобы она поспешно приготовила кушанье. После этого мы читаем, что Сарра замесила хлеб из трех мер муки и сделала пресные хлеба, без закваски. Это был хлеб общения, который Авраам преподнес Господу.
В другом случае мы видим, что Гедеон тоже приносит в жертву Господу пресный хлеб, как сказано, из ефы муки, что значит три меры муки. Ветхозаветная Анна посвятила своего сына Самуила на служение Господу, и тоже принесла в жертву пресный хлеб из трех мер муки. Это приношение пресного хлеба было знаком всецелого посвящения на служение Господу. Дорогие мои, подобно мальчику, отдавшему в руки Господа свои пять хлебов и две рыбки, все что он имел, так и мы должны всецело посвятить себя Господу, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуясь с веком сим, то есть без закваски мира, но преобразуясь обновлением ума нашего (Рим.12:1,2). Это наша жертва Богу, и она должна быть без закваски, без примеси. Господь не хочет служения, исходящего из ветхого человека, из плотских помышлений, ибо они суть вражда против Бога. Наше служение должно быть в силе Духа Святого, с Eго помазанием. Когда мы отдадим свои пять хлебов и две рыбки, в Господних руках они умножатся и, таким образом, утолен будет голод тех, кому мы служим.
Но что можно сказать о женщине, о которой мы узнаем из прочитанной притчи. Обратите внимание, она положила закваску в три меры муки. Мы уже говорили, что в Писании закваска всегда символизирует что-то оскверняющее, портящее, способствующее разложению. Поэтому сам собой напрашивается вывод, что женщина, положившая закваску в три меры муки, сделала неугодное и даже вредное. Когда ветхозаветная Сарра испекла хлеб для Небесных посетителей, она не клала в тесто закваски и Господь принял его. Возлюбленные, что вредит нашему служению Господу и что оскверняет его? Что является самым большим препятствием для действия Духа Божия в нас самих и в наших общинах? Наше непокорное, надменное "я", ищущее не славы Божией, а своих личных интересов и своей славы. Чтобы продвинуть себя, плоть всегда прибегает к закулисным действиям. Это признак неверия в Бога. Пророк Захария (4:6) говорит: "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф."
Итак, в прочитанной нами притче женщина, положившая закваску в три меры муки, символизирует все то, что естественно для плотской человеческой натуры. Выставляя себя, плоть всегда пытается подорвать авторитет Божий. И сегодня Христос предостерегает нас, предупреждая о закваске фарисейской, о лицемерии, когда устами человек говорит одно, а сердцем ищет совершенно другого – своего, а не Божьего. Христос также предостерегает нас против закваски саддукейской, которая проявляется в духе неверия в сверхъестественное, а это ничто иное как человеческая гордыня, возносящая себя выше самого Бога.
Дальше, Христос указывает на опасность закваски Ирода – материализм, стремление к богатству и накоплению имущества, чтобы посредством этого удовлетворить свои личные интересы или купить себе славу. А ведь жизнь человеческая не зависит от количества накопленного. Христос сказал: "Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится к вам" Лук.12:31. Потому что: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" Матф.4:4.
Вот эта-то закваска, проникшая в среду верующих, и лишила церковь силы свидетельства миру о Христе. Именно поэтому церковь стала вялой, анемичной, бессильной и потеряла влияние. Закваска лицемерия, закваска рационализма и модернизма, компромисса с грехом и миром – различные виды и формы закваски осквернили и обессилили церковь.
Но вы скажете: если этой притчей Христос указал на предвиденный ущерб Царству Божию, то какой смысл принадлежать к такому Царству? На этот вопрос вы найдете ответ во 2-ой и 3-ей главах книги Откровения Иоанна, в посланиях семи церквам. В этих семи церквах, символизирующих семь разных периодов в истории церкви, мы находим много неугодного Богу. Они заражены закваской порока и зла. Но в то же самое время мы находим побеждающих в каждой из этих церквей. Возлюбленные, побеждающие и составляют истинную церковь Христову, невесту, не осквернившую одежды своей, но сохранившую себя от брожения, от закваски неверия и греха. Все мы призваны быть побеждающими, потому что не всякий говорящий "Господи, Господи!" войдет в Царствие Небесное. Дорогие мои, мы призваны к святости, к чистоте, к следованию за Христом. Поэтому, как говорит апостол Павел: "...очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так-как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас."
«Вы бесквасны!» —говорит Слово Божие. Христос искупил вас, очистил, омыл Своею драгоценною кровью, оправдал вас. Поэтому, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием!
Дорогой брат, дорогая сестра! Господь хочет, чтобы наша жизнь всегда была песней хвалы Всевышнему. Поэтому, отдадим себя Господу, в Eго полное распоряжение, потому что только тогда мы будем благословением для всех окружающих нас.
А те, кто еще не сделались причастниками вечной жизни верою в Иисуса Христа, мы просим от имени нашего Господа: примиритесь с Богом и верою в Сына Божия примите Eго дар спасения. Сегодня день благодати Божией, сегодня день вашего спасения.
Ярл Николаевич Пейсти
Приглашаю желающих больше знать о Библии на общение по изучению Священного Писания. Ждем вас по воскресеньям с 13:30 до 15:30 в помещении "Русское Христианское Радио" ( Религиозная организация миссия евангельских христиан "Евангельский призыв" ) по адресу г.Москва, ул.Намёткина, д.15, возле станции метро Новые Черемушки.
Александр Захаров
rcrstudio@yandex.ru, тел. для сообщений +79671909523
