ТАЙНЫ БИБЛИИ

Какой поразительный контраст мы встречаем, читая историю Илии на страницах Библии! В третьей книге Царств так написано о нем: «И была на Илии рука Господня» Только что на горе Кармил было совершено Всесильным Богом чудо: сошел огонь с неба. Такой блестящей победой закончилось состязание пророка Илии с пророками Ваала. Затем по его молитве после продолжительной засухи прошел долгожданный дождь, и записаны эти дивные слова: «И была на Илии рука Господня» 3Цар.18:46. Так триумфально и радостно заканчивается 18-ая глава, которая знакомила нас с одной за другой победами пророка Илии...

Если в жизни Илии было что-то выделяющее его из среды других, то это была его молитвенная жизнь. Пророка Илию можно назвать человеком молитвы. В его краткой биографии, известной нам со страниц Библии, есть несколько ярких примеров молитв, на которые он получил конкретные ответы от Бога. Первое знакомство с ним начинается с молитвы, когда Илия просит Бога, чтобы не было дождя. Молитва отвечена: «И не было дождя на землю три года и шесть месяцев» Иак.5:17. Потом он молится о возвращении к жизни сына...

Три тысячи лет тому назад на горе Кармил была явлена слава Бога живого. Собравшейся там многотысячной толпе народа Илия, пророк Божий, показал, кто есть истинный Бог: Бог Израилев или Ваал. Об этом мы читаем в 3-ей книге Царств, в 18-ой главе. Пророки Ваала утверждали, что Ваал (чье имя означает «господин») – истинный бог; а Илия, единственный оставшийся пророк Бога Израиля, говорил, что Господь, которому он служит, является единым живым Богом. Возможно ли доказать этой толпе, кто является живым...

Сегодня вместе с вами мы поднимемся на гору Кармил, которой можно дать еще одно название – «гора решений». Около трех тысяч лет тому назад собравшиеся на этой горе приняли важнейшее решение. Об этом событии говорит в 18-ая глава 3-ей книги Царств. Пророк Илия созвал народ на гору Кармил и сказал народу: «Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова» 3Цар.18:21. По последним словам этого текста, можно придти к выводу, что, мол, никакого решения принято не было...

Начиная с середины 18-ой главы 3-ей книги Царств, мы читаем: «И сказал Илия: жив Господь, Саваоф, пред Которым я стою! сегодня я покажусь ему», – эти слова сказал пророк Илия Авдию, начальствовавшему над дворцом царя Ахава, чтобы он известил своего господина, что Илия здесь и желает встретиться с ним. И вышел царь Ахав на встречу с пророком. И дальше мы читаем: «Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля? И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам» 3Цар...

В третьей книге Царств говорится о второй встрече пророка Илии с царем Ахавом. Прошло три года с момента внезапного появления Илии пред Ахавом, когда пророк объявил царю, что не будет ни росы, ни дождя, разве только по его слову. Страна переживала сильный голод по причине засухи. И теперь по слову Господню, которое было к Илии, он должен был опять явиться пред царем и сказать ему, что Бог пошлет дождь на землю. В то же время, когда Бог поручил пророку передать царю Ахаву, что будет дождь, царь повелел...

Как в Библии, так и в истории церкви вы обнаружите периоды особых Божьих посещений Своего народа. Эти «времена отрады от лица Господа» можно назвать пробуждением или излиянием Духа Святого. Я уверен, что каждое искреннее чадо Божье жаждет такого посещения Господня, не так ли? Но может ли одно только желание привести к осуществлению такой мечты, к возможности пережить эти благословения? Ожидать ли нам и терпеливо надеяться, что Господь не обойдет нас, но пошлет желаемое, или мы должны еще что-то предпринять...

В 129-ом псалме сказано: «Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра» Пс.129:5,6. Обычно слова «уповать» и «ожидать» в Библии употребляются как синонимы. Например, в целом ряде мест, где в русской Библии употреблено слово «уповать», в английском переводе сказано «ожидать». А если обратиться к подлиннику, то мы убедимся, что правильным будет употребление того и другого слова. Ожидать Господа – значит уповать на Него; а уповать на Господа – значит ожидать Его...

В 3-ей книге Царств мы читаем: «После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял он его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель. И воззвал к Господу, и сказал: Господи, Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына...

Господь Иисус Христос начинает Свою Нагорную проповедь словом «блаженны». Выражаясь современным языком, мы бы сказали «счастливы». Он перечисляет девять «блаженств», и среди них есть выражение: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» Мф.5:3. Такими поразительными словами Христос начинает Свое служение в народе. Как понять их? На первый взгляд кажется, что слова «нищие» и «царство» не совместимы. Гражданин Царства Небесного может ли быть нищим? Тем не менее Христос именно так и сказал: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»...

Когда в своем родном городе Назарете Иисус упомянул о вдове из Сарепты Сидонской, то слушающие Его сильно возмутились. Вы помните события из истории Израильского народа, в которых упоминается вдова из Сарепты? Это было во дни царствования Израильского царя Ахава. Великое бедствие постигло страну. Уже более года не было ни дождя, ни росы. Страшная засуха породила голод. Это бедствие навел Бог как наказание за согрешения народа, который блудодействовал с чужими богами. Пророку Илии Бог повелел скрыться у потока Хорафа сразу же после того, как он объявил царю Ахаву о грядущем бедствии...

Один проповедник в пути на собрание почувствовал, что должен остановить машину, пойти в лес и немного пройтись. Он подчинился этому внутреннему голосу, тем более что у него в запасе еще было время. Тот же внутренний голос побудил его запеть, и он запел. Эти действия показались ему нелепыми: пойти в лес и там петь. Но он был очень чуток к голосу Божьему, и теперь потупил так, как подсказывал ему этот внутренний голос. В полнейшем одиночестве он прохаживался по лесной тропинке, еще влажной от утренней росы, и пел свой любимый гимн, прославляющий любовь и милость Божью...