В социальных науках есть такое понятие – «гуманитарный фетишизм». Если субъект (человек, сообщество, страна или организация) борется со злом, с негативными силами, то автоматически награждается положительными чертами. Проще говоря, если ты борешься со злом, то ты – добро. Но житейская логика подсказывает, что со злом может бороться другое зло, может даже не меньшее зло. Черчилль – хрестоматийный пример гуманитарного фетишизма. Вроде как совестно в чём-то обвинять лидера страны, участвовавшей в антигитлеровской коалиции. Но если хорошенько разобраться в жизни и политической деятельности Черчилля, выяснится, что человеком он был мягко говоря спорных поступков. Убежденный империалист, активно выступал за колониальную политику, неоднократно замечен в расистских высказываниях. Черчилль прямо говорил, что жители колоний – люди второго сорта. Именно Черчиллю ставят в вину голод в Бенгалии в 1943 году, от которого, по некоторым оценкам, погибло до 4 млн. человек. Тарик беспощадно развенчивает миф о Черчилле как герое Второй Мировой войны. Да, политика Черчилля во времена ВМВ была достаточно спорной. Впрочем, нужно сделать поправку, Али Тарик, цитирую вики, - «левый общественный деятель троцкистского толка», да еще и пакистанского происхождения (Пакистан до 1947 года был колонией Британской империи), и его отношение к колониализму в целом и Черчиллю в частности вполне объяснимо. Но в первую очередь эта книга – серьезный исторический труд, подкреплённый ссылками на источники, хотя и мнение автора порой кажется весьма политизированным. На меня книга повлияла. Я не знаток Черчилля, но прочитал несколько его книг и несколько книг о нём. Али Тарик показывает Черчилля с неожиданного ракурса. Представьте себе чашу весов, на одной хорошие поступки политика, на другой – плохие. Автор наполняет вторую чашу.
