В советские времена, когда в стране царили различные слухи и легенды, одна история особенно выделялась на фоне остальных. Речь идет о Войно-Ясенецком, священнике-хирурге, который славился своим уникальным талантом и верой в Бога. Его история до сих пор вдохновляет и вызывает трепет у людей, ведь он смог объединить два таких разных мира - церковный и медицинский.
Говорят, что Войно-Ясенецкий владел скальпелем не хуже искусного ювелира. Его руки были точными и уверенными, а мастерство вызывало восхищение у коллег и пациентов. Но что делало его поистине уникальным, так это то, что перед каждой операцией читал молитвы. Войно-Ясенецкий верил, что Бог помогает ему в его служении, дарует силу и мудрость для успешного проведения операций.
Однако его уникальность не ограничивалась только хирургическими навыками. Войно-Ясенецкий в годы Великой Отечественной войны заведовал сибирским госпиталем. Был не только священником, но и врачом, который стоял на защите жизни и здоровья солдат. Его преданность и самоотверженность вызывали глубокое уважение у всех, кто знал его.
Многие пытались убедить Войно-Ясенецкого снять рясу и отказаться от церковного сана, считая, что его место - только в медицине. Никогда не соглашался. Говорил: «Рясу вы снимете только с моей кожей». Эти слова отражали глубокую веру и приверженность призванию. Считал, что его служение в церкви и медицине тесно переплетены, и отказ от одного из них означал бы измену своей собственной сущности.
Именно поэтому его называли Святитель Лука. Войно-Ясенецкий был не только великим хирургом, но и святым, чья вера и преданность вызывали восхищение у всех, кто сталкивался с его исцеляющими руками. Он был живым примером того, как объединить науку и духовность, и доказывал, что они не являются противоположностями, а скорее дополняют друг друга.
Валентин после окончания медицинского факультета Киевского университета сразу поехал в Читу, куда привозили раненых с русско-японской войны. Здесь прославился работоспособностью, оперируя по десять раз в день. А главное хирургическими способностями, делая филигранные операции. Здесь же в Чите сочетался с сестрой милосердия Анной Васильевной Ланской.
После войны работал в различных больницах. Но в 1917 году супруга заболела туберкулезом и ему пришлось ехать в Ташкент на должность заведующего местной больницы. Тогда считалось, что сухой климат способствует излечению туберкулеза.
Во время гражданской войны спас раненого есаула, скрывал у себя на квартире. Арестовали, только заступничество лечившегося у него большевика спасла от расстрела. В ноябре 1919 года умерла супруга. Остался с четырьмя детьми на руках.
После этого обратился в лоно церкви. В конце 1920 года посвятили в церковный сан. На работу стал приходить в рясе.
Летом 1921 года после операции советских войск против Бухары в Ташкент привезли много раненых красноармейцев. Их проверили и оставили в покое. При этом не убирали личинки мух из ран, так как тогда считалось, что это полезно. Но начались доносы, что это сделали специально, чтобы оставить заживо гниющими.
По приказу главы ташкентского ЧК латыша Я. Х. Петерса многих врачей арестовали. В их защиту выступил Лука. Он четко обосновал беспочвенность обвинений.
Тогда Петерс спросил:
— Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днём людей режете?
Отец Валентин ответил:
— Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей вы, гражданин общественный обвинитель?
Следующий вопрос:
— Как это вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве вы его видели, своего Бога?
— Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил.
Врачей осудили на 16 лет. Но вскоре освободили. А Луку немного позже арестовали и отправили в московскую Бутырку. Оттуда отправили в Енисейск (Красноярский край). Затем в Туруханск. Там работал в больнице, где выполнял сложнейшие операции. В конце 1925 года освободили и вернулся в Ташкент, где продолжил исполнять обязанности Епископа Ташкентского и Туркестанского.
В Ташкенте на работу в больницу не взяли. Не стал расстраиваться и занялся частной практикой. 6 мая 1930 года снова арестовали по уголовной статье. Якобы убил профессора-физиолога Среднеазиатского (бывшего Ташкентского) университета Ивана Михайловского. Тот пытался воскресить своего умершего сына переливанием крови (этим занимался врач-большевик Богданов), не смог и покончил жизнь самоубийством. Его жена попросила отпеть по православным канонам. Лука согласился, и дав заключение что тот был в сумасшествии (только в этом случае можно отпевать самоубийцу) сделал все по канонам.
Вот и обвинили в сговоре с супругой профессора, которая якобы убила того. Луку сослали в Котлас Архангельской области. Потом в Архангельск, где вернулся к врачебной практике. Закончил труд по гнойной хирургии. Ослеп на один глаз (отслоение сетчатки). В 1933 году освободили и он вернулся в Ташкент.
В 1937 году арестован по обвинению в организации «контрреволюционной церковно-монашеской организации». Отправили в ссылку в Красноярский край.
С 30 сентября 1941 года консультант госпиталей Красноярского края и главный хирург эвакуационного госпиталя № 1515.
Попутно исполняет обязанности архиепископа Красноярского. По нескольку операций в день и еще религиозные службы. Летом 1943 года участвовал в Поместном Соборе в Москве, который избрал патриархом митрополита Сергия (Страгородского); также стал постоянным членом Священного Синода.
В феврале 1944 года его госпиталь переехал в Тамбов и Луку также. В Тамбове возглавил местную кафедру - Архиепископ Тамбовский и Мичуринский. В 1946 году ему вручили Сталинскую премию в 200 тысяч рублей за труд по гнойной хирургии. 130 тысяч отдал в детские дома.
В 1946 году перевели в Симферополь - Архиепископ Симферопольский и Крымский. Там и скончался!
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Буду благодарен!